1. Рождение, крещение, усыновление.

     1.1. Метрические книги.

     Обычай вести списки верующих, в который вносились имена принявших крещение известен с древних времен.

     Первое законодательное оформление  практика  ведения  метрических книг в  России  получила  в  решениях  Московского  церковного  собора 1666-1667 г.

     Первым светским узаконением был указ Петра I от 14 апреля 1702 г. "О подаче в Патриарший духовный приказ приходским священникам  недельных ведомостей о родившихся и умерших"[1]. В мае 1722 "прибавления к Духовному регламенту" установили обязательное повсеместное ведение  метрических книг в Российской империи[2].

     Указ Синода от 20 февраля 1724 г. [3] впервые ввел графические формы метрических книг и уточнил особенности их ведения. А после Указа Синода от 23 ноября 1779 г.  "Об исправном содержании метрических книг  во всех приходских церквах"[4]  наличие книг в приходах и консисториях стало обязательным.

     Указ Синода от 17 мая 1802 г. "О содержании в предписанном порядке метрических книг"[5] запретил хранение книг в домах священников и  их раздельное ведение: отныне в приходах регистрация осуществлялась в одной общей книге.

     Первый формуляр метрических книг имел следующий вид:

                                        Часть 1. О рождающихся.                           

         №    Число рождений   У кого родился   Число крещений   Кто восприемники

                                      Часть 2. О бракосочетавшихся.                      

     №    Кто именно венчаны   Число венчания   Кто были поручители или поезжаные            

                                          Часть 3.2. Об умерших.                             

    №           Числа      Кто именно  Лета        Какою     Кем исповеданы  Где погребены

                  умертвия     померли                   болезнию      веданы и

муж- жен-                                     муж- жен-                    приобщены

еска  ска                                        еска   ска      

     В 1831  г.  по  Указу  Синода[6] в формуляре метрических книг были уточнены названия отдельных граф, введена раздельная нумерация по полу в записях о рождении. Формуляр метрических книг, просуществовавший вся дальнейшую их историю, окончательно был утвержден в 1838 г.[7] 

     Формуляр имел следующие графы:

     О рождении.

     1) N записи (раздельно для мужчин и для женщин);

     2) полная дата рождения и крещения ребенка;

     3) имя с указанием дня святого (метрики конца XIX - нач. XX вв.);

     4) место жительства,  сословие,  род деятельности,  фамилия, имя, отчество отца ребенка и имя и отчество матери с  указанием  на  законность брака и вероисповедание;

     5) место жительства,  социальная принадлежность восприемников, их фамилии, имена и отчества;

     6) имя священника, совершившего таинство;

     7) подписи свидетелей (по желанию).

     О бракосочетании.

     1) N брака по порядку;

     2) точная дата совершения таинства;

     3) место жительства,  сословие,  имя,  отчество, фамилия жениха с указанием вероисповедания и очередности брака;

     4) возраст жениха;

     5) место жительства,  сословие,  имя, отчество, фамилия невесты с указанием вероисповедания и очередности брака;

     6) возраст невесты;

     7) имя священнослужителя, совершившего таинство;

     8) место жительства, сословие, имя, отчество, фамилии поручителей с указанием вероисповедания;

     9) подписи свидетелей (по желанию).

     О смерти.

     1) N по порядку, отдельно для мужчин и женщин;

     2) точная дата смерти и погребения;

     3) место жительства,  сословие,  имя, отчество и фамилия умершего (для младенцев  и  малолетних  указывался отец,  при отсутствии отца - мать);

     4) возраст умершего (раздельно для мужчин и женщин);

     5) причина смерти;

     6) имя священника, совершившего обряд погребения и указание места погребения.

          Метрическая книга представляет собой совокупность хронологических записей о рождении, браке и смерти по установленной форме. По принципу документирования и хранения делятся на приходские и консисторские.

     Метрическая тетрадь  -  список  с  приходской метрической книги о рождениях, браках и смертях за один год по одному  приходу.  Составная часть консисторской метрической книги.  Число тетрадей в консисторском экземпляре равно количеству приходов в уезде или городе.

     Метрическая запись  - отдельная запись в метрической книге о рождении, браке или смерти человека.

     Метрическая выпись -  выпись из метрической книги удостоверяющая факт рождения, брака или смерти.

     Для определения всего комплекса метрических книг применяется термин "метрики" в его широком значении;  в узком значении термин "метрика" - документ, удостоверяющий факт состояния конкретного лица.

     При работе с метрическими книгами необходимо знать,  что  консисторский экземпляр,  включавший  метрические  тетради рождения,  брака, смерти за один год по всем приходам одного уезда или города,  достигал 1000-1200 листов. Приходский экземпляр имел иную структуру. Он включал записи рождений,  браков и смертей только одного прихода за  несколько лет,  в зависимости от численности прихода.  До 1840-50-х гг. приходская метрическая книга включала все виды регистрации,  а  позже  каждый вид регистрации велся в отдельной книге.  Объем приходской метрической книги чаще всего был около 200-250  листов.  Полную  юридическую  силу имели документы выданные на основе консисторского экземпляра.

     Метрические книги неправославных конфессий в России законодательно оформились позднее: обязательное ведение метрических книг распространилось на католическую церковь с 1826 г.,  на  магометанские  общины Оренбургского края - с 1828 г., Таврического - с 1832 г., Закавказского - с 1872 г.  В 1832 г.  регистрация введена для евангелическо-лютеранской церкви и в 1835 г.  - для еврейских общин, а значительно позднее для раскольников (1874 г.), баптистов (1879 г.), остальных сектантов (1906 г.). Велись эти метрические книги полицейскими управлениями, волостными правлениями (с 1874 по 1905 г.  браки раскольников, баптистов), городскими думами (метрики евреев).  С 1906 г. книги старообрядческих и сектантских общин вели их духовные лица, настоятели и наставники[8].

     Записи в метрические книги производились сразу  после  совершения акта,  а  записи  о браке сверялись с обыскными книгами. Православные метрические книги контролировались: а) заинтересованными лицами, которых эти записи касались; б) причтом, ответственным за правильное ведение книг;  в) благочинными, которые составляли и представляли полугодовой отчет; г) губернскими правлениями. Для иудеев существовал ежемесячный и годовой контроль духовных правлений  и  годовой  -  городских дум, сверявших метрические записи.

     В Финляндии,  как и в Царстве Польском,  метрические книги  также велись  духовенством  (в  Варшаве для лиц нехристианских исповеданий - полицией).

     С конца XIX в. обязанность вести метрические книги о военнослужащих по полкам возлагались на военных священников.  За  плохое  ведение метрических,  а также исповедных и обыскных книг духовные лица наказывались выговором, денежным штрафом и даже лишением места. Плохое ведение  книг включало:  пропуск записи акта,  несвоевременная его запись, ошибочность записи,  каллиграфическая небрежность, общая неряшливость, подчистки и поправки, без соблюдения соответствующих оговорок, исправления, несоблюдение порядка и формы записей.

     Указ Св.  Синода от 23 декабря 1889 г. гласил: "Метрические записи,  по существу своему,  имеют весьма важное значение как документы о правах гражданского состояния, почему они и бывают необходимы для каждого отдельного лица в разнообразных условиях его личного, семейного и общественного быта. Особое значение приобрели метрические записи ныне, когда с введением закона о всесословной воинской повинности,  призыв к исполнению  оной  совершается  на основании так называемых "посемейных списков",  составляемых и проверяемых по  метрическим  книгам.  Отсюда очевидно,  что  всякая неточность и неверность в выдаваемых церковными причтами метрических выписях и справках сопровождается, в практическом отношении  разными неудобствами,  затруднениями,  хлопотами,  а иногда влечет за собою для лиц,  нуждающихся в этих документах, неблагоприятные в различных отношениях последствия.  С другой стороны,  означенные беспорядки затрудняли делопроизводство и в самих консисториях, обременяя их делами,  возникновение которых при правильном ведении записей в метрических книгах не могло бы иметь места,  и умножая, таким образом, без того уже обширную переписку в большей части консисторий".

     По закону  метрические  книги считались судебным доказательством: по ним сверялись метрическое свидетельство  при оспаривании подлинности последнего.

     При отсутствии метрических книг или при сомнительности их записей за  доказательство рождения принимались исповедные росписи, родословные, городские обывательские книги, формулярные списки и ревизские сказки (а также выписи из церквей,  где родившийся крещен),  дополнительно они подтверждались показаниями свидетелей, бывший при крещении.

     В доказательство  брачного союза в этом случае принимались обыскные книги, исповедные росписи и такие документы,  как:  удостоверения сословных учреждений,  паспорта, судебные решения, т.е. документы, доказывающие,  что данные лица именовались супругами.  В особых  случаях проводились следствия духовной власти, которая допрашивала причт, венчавших брак,  бывших при браке свидетелей и,  вообще,  лиц,  знавших о достоверности брака.

     Смерть также доказывалась медицинскими документами  и  свидетельскими показаниями.

     Ведение актов гражданского состояния  перешло  к  государству  по декрету ВЦИК и СНК от 18 декабря 1917 года "О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния"[9].

1.2. Рождения и крещения детей фиксировались в первой части  метрических книг одной записью, т.е. она свидетельствовала о двух разных событиях: 1) о естественном событии рождения и 2) о церковном совершении таинства крещения. У православных отмечались дни  рождения и крещения (близнецы записывались одной записью), звание, сословие, имя и исповедание родителей, имя, звание и сословие восприемников. Набор сведений  у других исповеданий не меньше:  у мусульман указывалось только время рождения ребенка и имена родителей. Запись о рождении и крещении указывала  дату естественного события - рождения и дату церковного обряда - крещения.

     Крещение -  первое христианское таинство принятия в церковное общество (в православной церкви взрослых крестили только после  обучения их символам веры. Имена взрослые выбирали себе сами. При заболеваниях, грозящих смертью,  разрешалось крестить по краткому чину с обливанием. Но  после выздоровления надо было дополнить обряд в церкви).  Имя младенцу выбирали родители. Дети-подкидыши крестились несмотря на то, если даже была записка об их крещении. Значительную роль в обряде крещения и в дальнейшей жизни ребенка играли восприемники - свидетели и поручители за веру крестника. Они обязаны были наставлять его в правилах христианской жизни и в последующее время. При крещении детей восприемники произносили за них молитвы, отвечали на вопросы священника и т.д.

     По указу Св.  Синода 1887 г. церковные причты, записывая в метрические книги детей, рожденных от матерей, состоящих в законном браке, по устным  заявлениям  или  самой матери или родственников,  поступали неправильно, так как право оспаривать законность младенца при  существующем браке принадлежала только мужу его матери, а вопрос о признании законности или незаконности рождения решал суд,  а в обязанности причтов это не входило. Они должны были только составлять эту запись, точно соблюдая установленную форму. В 1903 г. Св. Синод постановил:

     а) дети,  рожденные от матерей,  состоящих в браке (в том числе и незаконном) до тех пор,  пока он не признан недействительным, а если и признан, то по истечении менее 306 дней, записывались на имя матерей и мужей;

     б) дети, рожденные вдовой, разведенной или той женщиной, брак которой был признан недействительным,  записывались на имя матери  и  ее умершего или разведенного мужа,  если со дня смерти, развода или признания брака недействительным до дня рождения ребенка прошло менее  306 дней. Так  как  в  распоряжении  священника не всегда имелись точные и достоверные сведения о смерти отца ребенка или о  разводе  матери,  то разрешалось записывать  ребенка  на имя одной матери с указанием на ее вдовство или развод.  Внесение в метрическую запись слова  "незаконнорожденный" не допускалось;

     в) дети женщины,  родившей вскоре после смерти прежнего мужа  или развода, но уже состоящей во втором (новом) браке, записывались на имя матери и ее настоящего мужа,  который имел право оспорить правильность такой записи;

     г) при безвестном отсутствии мужа или ссылке его в  Сибирь,  если эти обстоятельства подтверждены и со времени их прошло более 306 дней, запись детей допускалась только на имя их матерей, без добавления этой записи словом "незаконнорожденный". Если же при тех же обстоятельствах прошло менее 306, то детей записывали как рожденных от матерей, состоящих в браке;

     д) все дети, рожденные незамужней, от прелюбодеяния,  после смерти мужа, развода или признания брака недействительным, до дня рождения которых прошло более 306 дней,  назывались внебрачными и  записывались на имя матерей.

     При внесении в метрическую книгу записи крещения подкидыша, родители которого не обнаружены или вообще внебрачных детей, чьи матери по каким-либо причинам скрывали свое имя и звание,  в метрической  записи все равно указывали имя крещенного,  время и место его рождения, удостоверение родовспомогательного заведения, сведения от полиции или свидетельские показания.  В графе о родителях писали: "родители неизвестны".

     Священник, крестивший  младенца другого прихода,  обязан был дать об этом письменное свидетельство с указанием числа,  месяца  и  номера записи.

1.3. Дети законные,  от браков недействительных, внебрачные, узаконенные и усыновленные.

1.3.1. Все дети,  рожденные в законном браке, признавались законными, даже в случаях появления на свет ранее естественного срока, если отец не отрицал законности их рождения,  а также после прекращения или расторжения брака, если между днем рождения ребенка и днем смерти отца или расторжения брака прошло не более 306 дней.

     Для признания судом законности рождения необходимо было доказать:

а) действительность и законность брака,  от которого рожден доказывающий и б) собственное рождение его от этого брака. Доказательством рождения от законного брака признавались метрические  свидетельства,  выданные духовными  властями на основании действовавших правил.  При невозможности получить метрическое свидетельство из-за отсутствия метрических книг или недостоверности их записей могли служить удостоверениями фактов рождения и крещения: исповедные росписи, родословные, городовые обывательские книги, формулярные списки и ревизские сказки и показания свидетелей: приходского священника, членов церковного причта и восприемников.

     Законность ребенка,  родившегося при существовании законного брака, оспаривать имел право только муж его матери,  доказав,  что он отсутствовал. Если ребенок в метрической книге был  записан  законнорожденным и  эту запись своей подписью скрепил муж или кто-либо другой по его просьбе, то спор о законности рождения ребенка не допускался.

     Законность лица, рожденного по истечении 306 дней после прекращения брака, могли оспаривать все, чьи личные и имущественные права могли быть нарушены.

1.3.2. Дети  от брака,  признанного недействительными,  сохраняли права детей законных.  По согласию родителей определялось,  у кого  из них  после признания брака недействительными,  должны оставаться несовершеннолетние дети.  Виновный в недействительности брака родитель  не мог оставить детей у себя. Часто вопросы решали опекуны.

     Родительская власть над детьми принадлежала тому родителю,  у которого были оставлены дети,  а лишенный детей родитель имел право свидания с ними.  Каждый из родителей был обязан участвовать в материальном содержании детей.  После смерти родителя,  которому были оставлены дети, они  поступали под родительскую власть другого родителя или опекуна.

1.3.3. Внебрачными считались дети :  а) рожденные  незамужней;  б) родившиеся  от  прелюбодеяния и в) рожденные после смерти мужа матери, после развода, после признания брака недействительным, если после этих событий до дня рождения ребенка прошло более 306 дней.

     Внебрачный ребенок, если ему не дали отчество при совершении метрической записи о его рождении,  именовался по  отчеству,  взятому  от имени своего восприемника.  Фамилия у него была, как правило, одинаковая с отчеством,  но с согласия матери могли дать фамилию, принадлежащую ей по рождению.

     Отец внебрачного  ребенка был обязан в соответствии со своим имущественным положением и общественным положением матери ребенка, содержать его до совершеннолетия. Отец, содержащий ребенка, имел право надзора за содержанием и воспитанием ребенка,  а в случаях учреждения над ребенком опеки, мог быть назначен его опекуном.

     Внебрачные дети и их потомки имели право  наследовать  лишь  имущество матери,  на имущество отца и его родственников они прав не имели. Внебрачные дети казачьих вдов,  жен и девиц зачислялись в  казачье сословие. В  казачьих  войсках Восточной Сибири внебрачных детей сирот разрешалось отдавать на воспитание как в казачьи семьи,  так и  в  мещанские и крестьянские семьи.

1.3.4. Внебрачные дети узаконивались браком своих родителей. Узаконенные дети считались законными со дня вступления в брак их  родителей и пользовались с этого времени всеми правами законных детей,  рожденных от этого брака. Если брак родителей признавался незаконным, недействительным или расторгался,  то права детей, узаконенных этим браком, определялись на общих основаниях с детьми, рожденными в этом браке.

     Правила об узаконении детей  и  их  усыновлении  распространялись также на иностранцев и раскольников.

     Дела об узаконении  рассматривались  судами при закрытых  дверях. После вступления  решения  об узаконении в законную силу суд делал запись о состоявшемся решении на метрическом  свидетельстве  о  рождении узаконенного и сообщал об этом в духовную консисторию для внесения соответствующей отметки в метрической книге о рождениях.

1.3.5. Усыновление  разрешалось  лицам всех сословий,  кроме тех, кто по сану своему был обречен на безбрачие.  Усыновление чужих  детей не  допускалось,  если  у лица усыновляющего были собственные законные или узаконенные дети. Допускалось усыновление своего брата; незаконнорожденного ребенка своего сына; иностранного подданного; усыновленного другим,  если прежнее усыновление было формально отменено. Не допускалось усыновление умершим, который хотел, но не успел этого сделать, за исключением случая, когда усыновитель умер после подачи заявления.

     Усыновитель должен  иметь  не  менее 30 лет от роду и быть старше усыновляемого по крайней мере на 18 лет и иметь общую гражданскую правоспособность.

     Не разрешалось усыновление двумя лицами,  кроме случаев усыновления супругами.

     Запрещалось усыновление лиц христианского вероисповедания нехристианами и наоборот.

     Для усыновления требовалось согласие родителей усыновляемого  или его опекунов и попечителей,  а также его собственное согласие, если он достиг 14 лет.

     Усыновление детей,  родители которых неизвестны, или известны, но неизвестно их место жительства,  или они бросили детей,  допускалось с согласия опекуна  или попечителя,  если усыновляемый был несовершеннолетним. Для усыновления ребенка одним из супругов требовалось согласие другого супруга.

     При усыновление собственных внебрачных детей существовал ряд исключений:

     а) усыновитель должен был быть совершеннолетним,  мог быть моложе 30 лет и не обязательно на 18 лет старше усыновляемого;

     б) усыновление допускалось и в том случае,  если у  усыновляющего были собственные законные или узаконенные дети , которые по достижении совершеннолетия свое согласие должны были выразить в письменном акте с засвидетельствованием их подписи нотариальным порядком;

     в) при усыновлении отцом внебрачного ребенка требовалось согласие его матери только в том случае, если она значилась в метрической записи о его рождении,  или если происхождение от нее ребенка удостоверено судом.

     Усыновление детей  священно-  и  церковнослужителями  допускалось только по разрешению епархиального архиерея.

     Усыновитель имел право передать усыновленному свою фамилию,  если тот не  пользуется большими сословными правами по сравнению с усыновителем. Передача  усыновленным фамилий потомственных дворян могла последовать только по царскому указу, по просьбе усыновителя в порядке, установленным законом, а именно:

     а) передавать  фамилию  могли  только лица мужского пола и только одному лицу, только потомственному дворянину и только совершеннолетнему;

     б) переданную фамилию могла носить его жена и  из  его  потомства только старший в роде;

     в) на принятие передаваемой фамилии должно  было  быть  формальное письменное согласие принимающего и его родителей;

     г) русские дворяне не могли принимать фамилии от иностранных подданных;

     д) желающий передать свою фамилию  несовершеннолетнему  мог  просить, чтобы  последнему  было предоставлено право после достижения совершеннолетия ходатайствовать о принятии той фамилии;

     е) именоваться  переданной фамилией принявшие ее могли лишь после смерти передавателя и при отсутствии у последнего законного  потомства мужского пола;

     ж) оформлялось это прошением на Высочайшее имя[10].

     Лицам женского пола, не вступившим в брак, на передачу усыновленному своей фамилии требовалось согласие своих живых родителей.

     За исключением случаев усыновления потомственными дворянами  вопрос о  передаче  фамилии  усыновителя усыновляемому решался в судебном порядке.

     Передача усыновителем  отчества  усыновленному допускалась тогда, когда последний был незаконнорожденным или подкидышем.

     При усыновлении крестьянами или мещанами за усыновленным разрешалось закрепление отчества по имени усыновителя.

     Усыновленные дворянами  и потомственными почетными гражданами лица, имевшие меньшие сословные права,  приобретают усыновлением  личное почетное

гражданство.

     Усыновление мещанами и крестьянами оформлялось припиской  усыновленного к семейству усыновителя.

     Усыновленных купцами разрешалось вносить в купеческие  свидетельства наравне с родными детьми усыновителя.

     Усыновленный вступал по отношению к усыновителю во все права и обязанности законных  детей  и приобретал право наследования имущества усыновителя.

     Усыновление не ставило усыновленного в отношении кровного родства ко всему роду усыновителя,  поэтому родственник усыновителя не признавался законным наследником усыновленного.

     Усыновленный участвовал в наследовании после родственников усыновителя только тогда, когда имел на это право. Потомки усыновленного занимают его место при наследовании.

     Усыновленный не  имел права на пенсию и на единовременные пособия за службу усыновителя.

     Нижним воинским чинам всех ведомств усыновление детей разрешалось начальством.

     Усыновление казаками,  не  пользовавшихся  правами потомственного дворянства, лиц неказачьего  сословия  (за  исключением  потомственных дворян) допускалось при условии зачисления усыновляемых на общих основаниях в состав войск, к которым принадлежали усыновители.

     Право усыновления подкидышей или не помнящих родства,  предоставленное российским подданным мещанского и крестьянского сословий, распространялось и на живущих в России иностранцев,  не принявших российского подданства,  но с условием крещения и воспитания  усыновленных  в православной вере (для трех Прибалтийских губерний это правило не было обязательным).

     Усыновление питомцев  Санкт-Петербургского и Московского воспитательных домов разрешалось русским и иностранцам христианских исповеданий. Усыновление  производилось  с согласия начальника воспитательного дома. Для усыновления детей до 7 лет требовалось и согласие  их  матерей. После 7 лет согласие матерей не требовалось. Питомцы воспитательных домов с документами (метрическая выпись о рождении) могли  усыновляться не ранее 3 лет, а поступившие без документов по истечении 6 недель после их поступления в воспитательный дом. При согласии начальника воспитательного  дома на усыновление питомца усыновителю выдавалось свидетельство, сохранявшее свою силу в течение  6  месяцев.  Подкидыши отдавались на  усыновление  после  получения от полиции удостоверения, что родители ребенка не обнаружены.

     Просьбы об  усыновлении подавались в окружной суд по месту постоянного жительства усыновителей и усыновляемых. Суд слушал и решал дело после заключения прокурора[11].

     Для Закавказья существовали особые положения об усыновлении:  акт усыновления совершался у нотариуса и представлялся на решение окружного суда по месту жительства усыновителя,  а затем на утверждение в судебную  палату.

     В Прибалтийских губерниях просьбы об усыновлении подавались в окружные суды, но они должны были быть удостоверены опекунскими учреждениями о том, что усыновление не обратится во вред усыновленному.

     Акт об усыновлении содержал следующие сведения: фамилия, имя, отчество, дата рождения,  возраст, место крещения, место жительства, семейное положение, степень родства, сословие, факт усыновления[12].