Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. Феодосий Макаревский - Екатеринослав, типография Я.М. Чаусского, 1880.






509

СЛОБОДА ВОСКРЕСЕНОВКА.

Слобода Воскресеновка, приходомъ своимъ разбросанная въ разныя стороны и по различнымъ деревнямъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится нынѣ Новомосковскаго уѣзда въ 3-мъ благочинни-ческом округѣ*.

Воскресеновка—одна изъ древнѣйшихъ и замѣчательнѣйшихъ слободъ въ восточной части бывшаго запорожья. Съ 1745 года здѣсь сидело зимовпиками нѣсколько престарѣлыхъ запорожцевъ, зани-мавшихся скотоводствомъ и пчеловодствомъ. Въ 1762 году къ нимъ присталъ вѣчно незабвенный и приснопамятный, доселѣ живущій въ памяти народной подъ именемъ "дикаго попа", лейбъ-компаніи свя-щенникъ Кириллъ Тарловскій. Полюбивъ эту славную запорожскую маетность, богатую и плодородную, о. Кириллъ избралъ ее себѣ мѣстомъ постояннаго жительства, наименовалъ ее Воскресеновкою, населилъ народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. большею частію изъ г. Козельца и с. Лемешей, Черниговской губерніи, и отсюда уже началъ свою благо-творную дѣятельность по заселенію нынѣшнихъ Новомосковскаго и Павлоградскаго уѣздовъ, по основанію слободъ и по устройству въ нихъ церквей,—самолично обозрѣвалъ степи Орельскія и Бритайскія, Самар-скія и Терновскія, указывалъ народу мѣста для поселенія, щедрою рукою давалъ осадчимъ денежныя пособія на устройство слободъ и домовъ въ нихъ, въ нѣкоторыхъ слободахъ, на свой собственный счетъ, созидалъ для слобожанъ храмы и молитвенные дома. Воскресеновку, по мѣсту жи-тельства въ ней знаменитаго о. Кирилла Тарловскаго, высокаго молит-венника и подвижника, истиннаго благотворителя и благодѣтеля чело-вѣчества, хорошо знали, не только въ запорожьѣ, но и далеко за предѣ-лами его. Многіе являлись сюда за пособіемъ, за совѣтами и для испро-шенія молитвъ раба Божія, о. Кирилла. Даже мятежники Пугачевцы знали Воскресеновку: въ генварѣ 1774 года самозванцы—генералъ Емельяновъ и полковникъ Стодола со многими товарищами, отъ имени


510

Пугачева, являлись къ о. Тарловскому съ вопросомъ: "где батюшка Государь ?мператоръ Петръ Феодоровичъ Ш-й". А губернаторъ Чертковъ, при всѣхъ почти выѣздахъ изъ Бѣлевской крѣпости (Константинограда), посѣщалъ Воскресеновку и имѣлъ въ ней свиданіе съ о. Кирилломъ Тарловскимъ `)•

В началѣ 1783 года о. Кириллъ Тарловскій рѣшился въ своей слободѣ Воскресеновкѣ устроить церковь и, сдѣлавши предварительно нѣкоторыя распоряженія по этому предмету, просилъ Азовскую губерн-скую Канцелярію исходатайствовать ему у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе на постройку церкви и поручить Межевой экспедиціи изъ его дачи отмежевать 120 десятинъ земли для причта будущей церкви. По поводу сего прошенія Азовская губернская канцелярія отъ 3-го іюня 1783 года писала къ преосвященному Никифору: "По доношенію бывшаго лейбъ-компаніи священника Кирилла Тарловскаго, коимъ прописываетъ, что по неимѣнію въ слободѣ Воскресенской Луганскаго пикинернаго полка кадета Василія Тарловскаго церкви тамошніи поселяне въ препо-

`) Въ дополненіе къ тѣмъ свѣдѣніямъ, какія сообщены нами объ о. Кириллѣ Тарловскомъ въ исторіи Самарскаго монастыря и въ описаніи нѣкоторыхъ селъ Новомосковскаго и Павлоградскаго уѣздовъ, нужнымъ находимъ помѣстить здѣсь указъ Св. Синода объ уволь-неніи о. Тарловскаго оть всѣхъ должностей, "По указу Его Величества Государя ?мператора Петра Феодоровича Самодержца Всероссійскаго и прочая, и прочая. Объявитель сего нахо-дившійся въ бывшемъ лейбъ-компаніи корпусѣ при церкви священникъ Кириллъ Тарловскій, который, по имянному Его ?мператорскаго Величества Высочайшему указу, по упраздненіи оной церкви чрезъ военную коллегію присланъ въ Св. Правительствуюшій Синодъ, поданнымъ Св. Синоду прошеніемъ просилъ, о увольненіи его за болѣзнію оть всѣхъ мѣсть, а до выздо-ровленія и свободы отъ тѣхъ болѣзней, о дачѣ ему оть Св. Правительствующаго Синода указа, о житіи ему въ Санкть Петербургѣ, въ Бѣлоградской и Малороссійскихъ епархіяхъ свободно съ отправленіемъ священнодѣйствій, по указу Его ?мператорскаго Величества и по опредѣленію Св. Правительствующаго Синода велѣно ему священнику Кириллу Тарлов-скому, до освобожденія оть показанныхъ его болѣзней, въ Санкгь Петербургѣ и въ реченныхъ епархіяхъ, гдѣ онъ пожелаетъ, жительство имѣть позволитъ, а священнослуженіе отправлять сь вѣдома и дозволенія оныхъ мѣсть епархіальныхъ архіереемъ, и о томъ дать ему Тарловскому паспортъ; чего ради сей паспорть отъ Святѣйшаго Правительствующаго Синода ему священнику Тарловскому и данъ апрѣля 25 дня 1762 года".


511

даяніи христіанскихъ требъ имѣютъ не малую нужду; а потому и намѣренъ онъ въ оной сооружить собственнымъ своимъ коштомъ во имя Воскресенія Христова церковь; онаяжъ слобода населена на отведенной ему землѣ, по указу сей губернской Канцеляріи, въ Царичанскомъ уѣздѣ, и имѣется въ ней выведенныхъ изъ незапрещенныхъ мѣстъ, вѣры греко-католическаго исповѣданія мужеска 200, а женска 180, обоего пола 380 душъ,—проситъ о дозволеніи въ показаиной кадета Тарловскаго слободѣ Воскресенской построить во имя Воскресенія Христова, собственнымъ его, священника Тарловскаго, коштомъ, церковь, куда слѣдуетъ писать; о содержаніи оной въ должномъ благолѣпіи и о прочемъ отъ имени его, кадета Тарловскаго, равно и той слободы отъ поселянъ обязательство при томъ доношеніи приложено. Въ Азовской губернской Канцеляріи опредѣлено: Вашему Высокопреосвященству, съ приложеніемъ того даннаго отъ кадета Тарлов-скаго о содержаніи въ должномъ благолѣпіи церкви обязательства сообщить и просить о заложеніи въ слободѣ его Тарловскаго Воскресен-ской, во имя Воскресенія Христова церковь Вашего Высокопреосвященства благословенія; объ отмежеваніижъ подъ оную церковь уступаемой имъ, Тарловскимъ, изъ своей дачи для священноцерковнослужителей 120 десятинъ земли и о сочиненіи на оную плановъ, губернской Межевой экспедиціи предписано". . . . Въ слѣдъ за симъ, именно 9-го тогоже іюня представленъ былъ преосвященному Никифору и утвержденный планъ на 120 десятинъ земли, отмежеванной изъ дачи кадета Василія ?вановича Тарловскаго въ пользу священноцерковнослужителей будущей Воскресенской церкви».

Разсмотрѣвъ всѣ эти бумаги и наведенныя къ нимъ справки, Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ поста-новила—дозволить въ слободѣ Воскресеновкѣ устроить церковь во имя Воскресенія Христова. 26-го іюля 1783 года выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 12-го октября тогоже 1783 года Екатеринославскій прото-попъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ    слободѣ    Воскресеновкѣ    освятилъ    мѣсто    подъ    церковь


512

и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 20-го сентября 1784 года Екатеринославское духовное Правленіе представило преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная въ слободѣ Воскресеновкѣ къ сооруженію Воскресенская церковь работами и постройками совершенно нынѣ окончена; церковными утварьми и обла-ченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно, и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе новосооруженной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія разрѣшено освятить новоустроенную въ слободѣ Воскресеновкѣ церковь. 9-го октября 1784 года Воскресеновскому священнику Іоанну Головченкову выданы были святительская благословительная грамота и святый антиминсъ; а 27-го октября тогоже 1784 года Екатеринославскій протопопъ Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Воскресеновкѣ освятилъ отлично-устроенную, богато убранную, сибирскимъ желѣзомъ покрытую Воскре-сенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА ЕЛ?САВЕТОВКА.

Слобода Елисаветовка, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Новомосковскаго уѣз-да во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Слобода Елисаветовка образовалась изъ двухъ древнихъ сосѣднихъ селъ— Бригадировки и Куриловки. Основанныя при самомъ Днѣпрѣ, на низменномъ и сыромъ, мочерисшмъ мѣстѣ, окруженныя кучугурами и песками, отъ дождей и отъ разлитія Днѣпра совершенно заливаемыя водою, а въ сухое время засыпаемыя отъ вѣтровъ наносимымъ пескомъ и иломъ, Бригадировка и Кури-ловка представляли для своихъ насельниковъ самыя неудобныя мѣстности.


513

Жители ихъ, мало помалу, сами уходили, нѣсколько дальше отъ Днѣ-пра,—на другую, болѣе удобную и возвышенную мѣстность. Въ 1772 году, по распоряженію Коша запорожскаго, приходскія церкви—Бригадировская Свято-Покровская и Куриловская Свято-Георгіевская сняты съ своихъ неудобныхъ мѣстъ, перевезены и поставлены на другихъ болѣе удобныхъ мѣстностяхъ,—Бригадировская Свято-Покровская—въ слободахъ Лычковой, а Куриловская Свято-Георгіевская—въ слободѣ Петриковкѣ; причты и прихожане ихъ, пожелавшіе быть въ вѣдомствѣ Коша запорожскаго, также переведены въ означенныя новыя слободы; но многіе изъ поселянъ Бригадировскихъ и Куриловскихъ пожелали поселиться, вблизи стараго жилья, на мѣстѣ, недавно избранномъ и населенномъ уже ихъ же слобожанами. Мѣстность Куриловки и Бригадировки, какъ соб-ственность, по праву владѣнія, принадлежала бригадиру Якову Василье-вичу Завадовскому. Занятый самъ службою, Завадовскій поручилъ управленіе сею вотчиною подданному своему Алексѣю Виноградскому, родившемуся въ Куриловкѣ и получившему книжное образованіе въ мѣстной церковно-приходской школѣ, подъ руководствомъ священника Чепеліевскаго. Смѣтливый и расторопный, Алексѣй Виноградскій, въ качествѣ прикащика, обратилъ все вниманіе на заселеніе въ "Завадовщине" новой слободы, вблизи бывшихъ Куриловки и Бригадировки, нѣсколько дальше отъ Днѣпра, на мѣстѣ возвышенномъ и удобномъ. Обстроивши нѣсколько эту слободу и достаточно заселивши ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, Виноградскій просилъ Завадовскаго дать имя этой новой слободѣ и дозволить ему устроить въ ней церковь. По желанію Завадовскаго, слобода названа была—Елисаветовкою; а постройка въ ней церкви отложена была до другого, болѣе благопріятнаго времени. Только въ 1783 году, вступивши уже въ должность предсѣдателя гражданской Палаты Екатеринославскаго намѣстничества, Завадовскій началъ дѣло о постройкѣ церкви въ слободѣ своей Елисаветовкѣ. Въ прошеніи своемъ по этому дѣлу отъ 18-го августа 1783 года Яковъ Васильевичъ Зава-довскій писалъ къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому

17. 55


514

и Херсонскому: "Въ старой слободѣ моей Куриловкѣ, нынѣ мною пере-именованной Елисаветовкою, состоящей Азовской губерніи въ Екатерино-славском уѣздѣ, имѣется въ поселеній подданическихъ дворовъ 163, въ коихъ обоего пола душъ 614, въ которой слободѣ издревле была приходская церковь, но за отнятіемъ оной слободы бывшей Сѣчи запорожской казаками, снята и увезена та церковь въ другое мѣсто, а что точно таковая церковь въ той моей слободѣ имѣлась и подлежала Полтавскому духовному Правленію, о томъ прилагаю свидѣтельство отъ онаго Прав-ленія. Оная моя слобода состоитъ разстояніемъ отъ слободы Петриковки въ 10-ти верстахъ, въ которую жители моей слободы за всѣми христі-анскими требами, въ силѣ повелѣнія Вашего Преосвященства, хотя и относятся, но безъ затрудненій, по причинѣ разлитія водъ, наипаче весняного и осенняго времени, претерпѣвая въ христіанскихъ требахъ не малую нужду. ? какъ по симъ обстоятельствамъ жителямъ моей слободы безъ своей церкви обойтись неудобно, то я вознамѣрился собственнымъ своимъ коштомъ въ помянутой слободѣ моей церковь во именованіе Пресвятыя Богородицы, на пристойномъ мѣстѣ построить, и уже объ отводѣ подъ оную церковь земли подано отъ меня доношеніе г. генералъ-маіору правителю Екатеринославскаго намѣстничества, Тимофею ?вано-вичу Тутолмину. Оная церковь свѣчами, ладономъ, виномъ и прочимъ потребнымъ имѣетъ быть всегда снабдѣваема, въ чемъ и подписка отъ меня прилагается, равно и прихожане той церкви повинны будутъ снабдѣвать свящекно и церковнослужителей за дѣло служенія ихъ по договору, каковъ заключатъ съ священникомъ при промоціи его къ той парафіи. Къ выстроенію той церкви подлежащее число дерева и другихъ матеріаловъ уже заготовлено и мастеръ знающій къ сооруженію оной договоренъ; касательножъ церковныхъ разныхъ утварей и тому подоб-ныхъ потребностей, то всѣ оные имѣютъ быть доставлены отъ меня. Того ради Вашего Преосвященства покорно прошу о построеніи въ показанной слободѣ моей Елисаветовкѣ Покровской церкви учинить опредѣленіе". Въ  приложенномъ  при  семъ  свидѣтельствѣ   Полтавскаго   духовнаго


515

Правленія сказано, что села Куриловки церковь святаго велико-мученника Георгія находилась въ вѣдомствѣ Полтавскаго ду-ховнаго Правленія намѣстніи Царичанской; а 1765 года марта 30, по присланному изъ Кіевской духовной Консисторіи указу, къ Старокойдакской намѣстніи причислена.

По сему прошенію г. Завадовскаго Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Елисаветовкѣ, вмѣсто бывшей тамъ Свято-Георгіев-ской, выстроить вновь во именованіе Покрова Пресвятыя Бого-родицы, деревянную церковь на удобномъ и приличномъ мѣстѣ. 19-го августа 1783 года выдана была святительская, храмозданная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 24-го сентября 1783 года Полтавскаго Крестовоздвиженскаго монас-тыря іеромонахъ Феодосій соборнѣ, по церковному чинополо-женію, въ слободѣ Елисаветовкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной.

5-го ноября 1783 года бывшій прикащикъ Завадовскаго, уволенный законнымъ порядкомъ изъ податнаго состоянія, Алек-сѣй Виноградекій рукоположенъ во священника въ слободу Ели-саветовку къ строившейся Свято-Покровской церкви.

Доношеніемъ отъ 18-го сентября 1785 года Новомосковское ду-ховное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архі-епископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная въ слобо-дѣ Елисаветовкѣ къ сооруженію Свято-Покровская церковь постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окон-чена, церковными утварьми и священными облаченіями, ико-нами, книгами и колоколами снабжена достаточно и во всѣхъ потребностяхъ вполнѣ приготовлена къ освященію; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать грамоту на освя-щеніе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доно-шенія послѣдовало разрѣшеніе епархіальнаго Начальства на освященіе новоустроенной въ слободѣ Елисаветовкѣ Свято-Покровской церкви, 1-го февраля 1786 года священнику Вино-градскому  выданы  были  благословительная грамота  и  святый

17*


516

антиминсъ; а 21-го февраля того же 1786 года Новомосковскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Елисаветовкѣ освятилъ новоустроенную Свято-Покровскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА АЛЕКСЪЕВКА-ЛЮБ?МОВКА.

Слобода Алексѣевка-Любимовка, при Днѣпрѣ, на лѣвой сторонѣ по теченію его, насупротивъ Стараго Кайдака, многолюдная, при одноштат-номъ церковномъ причтѣ, находится въ Новомосковскомъ уѣздѣ и вхо-дитъ нынѣ въ составъ Екатеринославскаго градскаго благочинни-ческаго округа*.

Мѣстность нынѣшней слободы Алексѣевки-Любимовки давно уже, во всей подробности, извѣстна была запорожскому товариству. ?зъ Стараго Кайдака запорожцы часто посѣщали эту богатую и плодородную мѣст-ность и для своего хозяйства и довольства всегда пользовались всѣми выгодами и удобствами ея; войсковые старшины завели здѣсь нѣсколько зимовниковъ и хуторовъ и, для хозяйства, посадили въ нихъ своихъ хлопцовъ и мальцовъ, свою челядь и своихъ наймитовъ. Въ 1780 и 1781 г.г. по распоряженію Потемкина, подъ руководствомъ преміеръ-маіора Фалѣева, очищали Днѣпръ, освобождали проходъ по Днѣпру чрезъ пороги, дѣлали удобную коммуникацію извнутри государства къ Херсону. Для совершенія этой нелегкой операціи вызваны были сюда огромныя тысячи войскъ и рабочаго народа; берега Днѣпра, по обѣимъ сторонамъ его, начиная отъ слободы Половицы и новооткрытой пристани ?грени, усыпаны были войсками и рабочимъ народомъ и усѣяны землянками и мазанками для помѣщенія ихъ. Въ это время всецѣло заселена была мѣстность нынѣшней слободы Алексѣевки-Любимовки народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ, пришедшимъ сюда, на вольныя


517

казацкія степи, изъ разныхъ населенныхъ мѣстностей; хутора и зимов-ники по балкамъ рѣчекъ—Татарки, Скотоватой и Вороной превратились въ населенныя деревни; возникли и образовались сами собою посады, грамадскія маетности—Чапли и Писаревка, Вороная и Скотоватая, Татаркаи Норовка.

Въ концѣ 1781 года деревню Норовку, съ значительнымъ простран-ствомъ удобной земли, получилъ въ ранговую дачу преміеръ-маіоръ, а вскорѣ послѣ сего, подполковникъ Алексѣй Максимовичъ Синельниковъ. ■ Устроивши въ Норовкѣ свою собственную усадьбу и обстроивши дома для своихъ поселянъ, подполковникъ Синельниковъ рѣшился, на свой собственный коштъ, устроить въ Норовкѣ церковь во имя святаго Нико-лая чудотворца и просилъ брата своего, Екатеринославскаго намѣстни-чества правителя ?вана Синельникова сдѣлать распоряженіе объ отмежеваніи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви и исходатай-ствовать у преосвященнаго Никифора разрѣшеніе и благословеніе на постройку оной церкви. По полученіи плановъ на отмежеванную землю, Екатеринославскаго намѣстничества правитель г. Синельниковъ въ отношеніи отъ 10-го октября 1784 года за № 691 писалъ къ преосвящен-ному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "изъ посту-пившихъ ко мнѣ отъ бывшей Азовской губернской Канцеляріи на отмеже-ванную въ Новомосковскомъ уѣздѣ изъ округа деревни Норовки владѣнія г. подполковника Алексѣя Синельникова къ имѣющей постройкою на-чаться тамъ, во имя святителя Христова Николая церкви для довольствія будущихъ при оной священно и церковнослужителей 120 десятинъ земли трехъ плановъ, оригинальный препроводилъ я, для храненія въ архивѣ, къ губернскому землемѣру Мордвинкину, а два въ копіяхъ, одинъ къ храненію при той церкви, а другой къ свѣденію Вашему Высокопреосвященству при семъ препровождаю. ? какъ сія деревня Норовка имѣетъ свое поселеніе отъ такихъ мѣстъ, гдѣ построены церкви, въ дальномъ разстояніи; то потому, да и что къ содержанію священника съ причтомъ людей состоитъ доволь-ное   количество,   покорнѣйше   прошу   Ваше   Высокопреосвященство


518

какъ о заложеніи оной нынѣ, такъ, по постройкѣ, и объ освященіи дать, кому слѣдуетъ, повелѣніе". Фамилия Синельниковыхъ въ малороссіи и особенно въ Запорожьѣ издавна пользовалась всеобщимъ почетомъ и уваженіемъ: въ родѣ Синельниковыхъ всѣ видѣли людей постоянныхъ, честныхъ и благонамѣренныхъ, щедрыхъ благодѣтелей и благотвори-телей человѣчества; а потому въ рѣшеніи дѣла о постройкѣ церкви въ Норовкѣ епархіальное Начальство незатруднялось недоставкою заруч-ныхъ подписокъ и письменныхъ трактаментовъ о содержаніи церкви и духовенства и опредѣленіемъ своимъ рѣшительно и прямо постановило дозволить въ слободѣ Норовкѣ устроить церковь во имя святителя Хрис-това Николая чудотворца. 12-го ноября 1784 года выдана была святи-тельская храмозданная благословительная грамота на закладку и соору-женіе церкви; а 21-го ноября того же 1784 года, на праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, Екатеринославскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію. въ слободѣ Норовкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 20-го сентября 1785 года Новомос-ковское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что въ слободѣ Алексѣевкѣ (она же и Норовка), владѣнія подполковника Алексѣя Максимовича Синельникова, заложенная 21-го ноября 1784 года къ сооруженію дере-вянная церковь, во имя святителя Христова Николая чудотворца, по-стройками и работами нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и священными облаченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать благослови-тельную грамоту на освященіе новосооруженной въ Алексѣевкѣ-Норовкѣ Свято-Николаевской церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія раз-рѣшено освятить новоустроенную въ Алексѣевкѣ церковь. 13-го октября 1785    года,    выданы    были    благословительная    грамота    и    святый


519

антиминсъ; а 13-го ноября 1785 года Новомосковскій протопопъ Алексѣй Хандалѣвъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ Алексѣевкѣ (она же Норовка) освятилъ новоустроенную Свято-Николаевскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

12-го декабря 1784 года, согласно просьбѣ и ходатайству подполков-ника Синельникова, діаконъ Стараго Кайдака Евтихій Смирнскій рукоположенъ во священника къ новостроющейся Свято-Николаевской церкви слободы Норовки. По наведенной по сему дѣлу справкѣ оказалось, что въ 1784 году въ слободѣ Норовкѣ было приходскихъ дворовъ 82, въ нихъ мужеска 211, женска 160, обоего пола 371 душа.

СЛОБОДА ПОДГОРОДНЯЯ.

Слобода Подгородняя, по обѣимъ сторонамъ рѣчки Кильчени, много-людная съ населеніемъ состоятельнымъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Новомосковскаго уѣзда въ 1-мъ блаточинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Подгородней—одно изъ древнѣй-шихъ, изъ старобытныхъ, изъ старожитныхъ запорожскихъ населеній. Въ 1600 годахъ здѣсь сидели зимовниками нѣкоторые изъ войсковыхъ, запорожскаго казачества, старшинъ изъ города Старой Самары, наслаждаясь всѣми удобствами спокойной и прохладной жизни. По занятіи города Старой Самары русскими войсками и по учрежденіи здѣсь знаменитаго въ свое время, Богородицкаго, Усть-Самарскаго ретраштамента, многіе изъ недовольныхъ симъ запорожцевъ, около 1690 года, совсѣмъ оставили городъ Старую Самару и поселились зимов-никами и хуторами на мѣстности нынѣшней слободы Подгородней. Пос-лѣ 1711 года, когда, въ силу Прутскаго договора, уничтожена была Усть-Самарская крѣпость и граница русскихъ владѣній отрдвинута была на


520

сѣверъ къ рѣкѣ Орели,—на всей этой мѣстности владычественно, до 1735 года, обитала татарва. Въ годину лихолетъя (1768 и 1769 г.г.), при агарянскомъ нападеніи на запорожье, эта мѣстность снова была истоптана, опустошена и раззорена татарвою. Въ концѣ 1770 года эту мѣстность, по прежнему, заняли запорожцы; къ нимъ вскорѣ присоеди-нилось нѣсколько народа малороссійской націи,—семейства солдатъ безсменпо состоявшей въ городе Старой Самаре русской артил-лерійской команды. Въ началѣ 1778 года, по основаніи, при впаденіи р. Кильчени въ р. Самару, города Екатеринослава 1-го, по распо-ряженію Азовской губернской Канцеляріи, запорожское поселеніе это, увеличившееся въ числѣ своихъ жителей, обращено было въ государ-ственную воинскую слободу и названо слободою Подгороднею, т. е. лежащею подъ городомъ Екатеринославомъ 1-мъ.

Въ отношеніи отъ 25-го генваря 1782 года Азовскій гу.бернаторъ Чертковъ писалъ къ преосвященному Никифору, архгепис.копу Славенскому и Херсонскому: "Поданнымъ ко мнѣ дѳношеніемъ общество слободы Подгородней, поселенной отъ города Екатеринослава (т. е. І-го) въ пяти верстахъ, изъясняетъ, что на построеніе церквиимѣютъ они въ сборѣ болѣе ста рублей, проситъ о дозволеніи построить церковь учинить разсмотрѣніе. Разсматривая сію Подгородней слободы поселянъ просьбу, хотя оная и не такъ въ дальнемъ отъ города разстояніи поселена, но по причинѣ умножившагося въ ней народа, въ коей уже въ поселеніи состоитъ мужеска 351, женска 337 душъ, обоего пола 688 душъ и что совсѣмъ еще сія слобода повелѣннымъ числомъ незаселена, а впредь имѣетъ заселиться, особливо какъ симъ поселянамъ, по поданному отъ нихъ въ Азовскую губернскую Канцелярію доношенію, на построеніе церкви отпущенъ будетъ съ заплатою въ пять лѣтъ казенный лѣсъ, Ваше Высокопреосвященство покорно прошу до того, пока лѣсъ въ надлежа-щее мѣсто доставленъ и прочіе припасы заготовлены будутъ, дабы посе-ляне безъ преподаянія христіанскихъ требъ непретерпѣвали нужды, объ


521

опредѣленіи Богородичанской Покровской церкви, при коей находится два, изъ нихъ одного священника—Іоанна Гамалѣю учинить Вашего Высокопреосвященства архипастырское благословеніе". . . . А при составленіи ревизіи, въ концѣ того же 1782 года, въ государственной воинской деревне Подгородней показано жителей муж. 471, а жен. 425 душъ.

Осенью 1784 года жители слободы Подгородней начали уже рѣши-тельно хлопотать о постройкѣ у себя церкви. По общему согласію и же-ланію, выборные, уполномоченные отъ общества Григорій Олейникъ и Григорій Кудимъ подали о томъ прошеніе г. Синельникову, правителю Екатеринославскаго намѣстничества. По поводу сего прошенія Синель-никовъ отъ 27-го генваря 1785 года писалъ къ преосвященному Никифору: "Новомосковскаго уѣзда слободы Подгородней казенные поселяне поданнымъ ко мнѣ доношеніемъ изъясняютъ свое желаніе построить въ оной слободѣ церковь во имя святаго апостола Іоанна Богослова въ разсужденіи довольнаго количества душъ, коихъ числится муж. 471, а жен. 425 душъ; а также имѣется на построеніе оной наличныхъ денегъ 443 руб. 50 коп. и нѣсколько пріуготовленныхъ матеріаловъ, хотя же и опредѣлена оная слобода къ церкви Богородичанской, но вразсужденіи разлитія весною рѣкъ претерпѣваютъ въ полученіи христіанскихъ требъ не малую нужду,—просятъ моего ходатайства. Почему усматривая таковую ихъ просьбу и богоугодное намѣреніе, предпріемлю трудить Вашего Преосвя-щенства прошеніемъ моимъ о дозволеніи въ показанной слободѣ соору-жить вновь храмъ Божій, согласно желанію жителей, во имя святаго апостола Іоанна Богослова, и на то преподать свое архипастырское благословеніе. Относительно же до принадлежащей земли будущимъ священно и церковнослужителямъ, то отъ меня уже повелѣно того же уѣз-да землемѣру отмежевать въ пристойномъ и удобномъ къ хлѣбопашеству и сѣнокошенію мѣстѣ обыкновенное число десятинъ и на оную сочиня планъ прислать ко мнѣ, по полученіи коихъ доставить вскорѣ къ Вашему Высо-копреосвященству непремину". 25-го мая того же года, дѣйствительно, представленъ былъ преосвященному и самый планъ на отмежеванную землю.


522

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу спра-вокъ, Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ постано-вила въ слободѣ Подгородней дозволить устроить церковь во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова. 21-го іюля 1785 года выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 26-го сентября 1785 года Новомосковскій про-топопъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ государственной воинской слободѣ Подгородней освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной.

СЕЛО ПОЧ?ННОЕ.

Село Починное, при рѣкѣ Кильчени, не многолюдное и въ разныя стороны разбросанное, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, нахо-дится нынѣ Новомосковскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*. Въ 1800-45 г.г. Починное и въ устахъ народа и въ оффиці-альныхъ, дѣловыхъ бумагахъ называлось Починно-Маргаритовкою, потомъ Почшшо-Милорадовкою; нынѣ чаще всего называется Починно- Софіевкою.

Въ 1740 году богатые, роскошные и живописные берега Кильчени, на всемъ протяженіи рѣки и по обѣимъ сторонамъ ея, усѣяны были зимов-никами и хуторами запорожскаго казачества; тутъ были наилучшія маетности многихъ изъ войсковыхъ старшинъ. Оврагъ "Крутой", въ нынѣшнемъ Починно-Софіевскомъ приходѣ, считался почиішымъ, начальнымъ, зародышемъ, разсадникомъ всѣхъ поселеній по степямъ и берегамъ Кильчени. Урочище Почшшое, при Кильчени, у Крутаго оврага, въ 1740 году значится уже въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго казачества. Около 1765 года сидевшіе въ Починномъ, при оврагѣ Крутомъ, зимовниками и хуторами запорожскіе казаки, семейные и осѣдлые, успешно занимались землепашествомъ и скотоводствомъ,


523

и сельскими, хозяйственными произведеніями своими немало обогащали рынки и базары торговой Новоселицы.

По уничтоженіи, въ 1775 году, послѣдняго Коша запорожскаго, при раз-дачѣ земель и степей казацкихъ въ рапговую дачу чиновникамъ военнаго и гражданскаго вѣдомствъ, мѣстность нынѣшняго села Починнаго, на огром-номъ пространствѣ земли, досталась во владеніе коллежскому совѣтнику ?вану Васильевичу Тибекину. На основаніи правилъ ранговой дачи, занявъ слободу Починную и заселивъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ, изъ мѣстъ дозволенныхъ, г. Тибекинъ для насельниковъ своей новоосаженной слободы рѣшился устроить церковь; для этого заготовивъ потребные матеріалы и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своей дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, г. Тибекинъ формально заявилъ о своемъ намѣреніи Екатеринославскаго намѣстничества прави-телю, г. Синельникову и просилъ его участія и содѣйствія въ этомъ. По поводу сей просьбы, въ отношеніи отъ 18-го марта 1786 года Синельниковъ писалъ къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому; "г. коллежскій совѣтникъ Тибекинъ, имѣя въ населеніи въ слободѣ своей Почин-ной, въ Новомосковскомъ уѣздѣ состоящей, 65 дворовъ и въ нихъ мужеска пола крестьянъ 12, да подцанныхъ 272, женска крестьянъ 9, да подданныхъ 219 душъ, намѣреваетъ сооружить въ ней церковь святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова, къ чему уже изготовилъ и матеріалы, и для того просилъ меня сообщить Вашему Преосвященству о дозволеніи строить означенную церковь. Я, сопровождая у сего планъ отмежеванной земли на удовольствіе въ той слободѣ священно и церковнослужителей, Вашего Преосвященства покор-нѣйше прошу о сооруженіи въ означенной слободѣ его Починной церкви съ наименованіемъ храма, сходно съ прошеніемъ помянутаго г. коллежскаго совѣтника Тибекина, преподать Ваше архипастырское благословеніе". 26-го марта 1786 года Тибекинъ просилъ преосвященнаго Никифора о семъ же и отъ себя   лично.   Въ   оффиціальномъ   прошеніи   онъ   лисалъ:   "въ   Ново-


524

московскомъ уѣздѣ, при рѣчкѣ Кильчени, имѣю я населенную мною слободу именуемую Починную, въ ней въ 65-ти дворахъ мужеска крестьянъ 12, да подданныхъ 272, женска крестьянъ 9, да подданныхъ 219, а всего обоего пола 512 душъ; по причинѣ дальняго отъ нея разстоянія церквей и претерпѣванія жителями оной крайней отъ того въ церковныхъ по христіан-ству потребахъ нужды, намѣренъ я выстроить въ ней деревянную церковь во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова, къ чему уже и матеріа-лы изготовлены и положенное по плану о губерніи здѣшней для священно и церковнослужителей число десятинъ земли отмежевано; въ разсужденіи чего и прошу симъ Вашего Преосвященства покорнѣйше преподать кому слѣ-дуетъ на заложеніе и сооруженіе той церкви архипастырское свое благосло-веніе и грамоту". Въ частномъ письмѣ отъ того же 26-го марта Тибекинъ писалъ къ преосвященному: "?зъ подносимыхъ при семъ бумагъ, Ваше Преосвященство изволите увидѣть намѣреніе мое къ сооруженію въ дикой и отдаленной отъ церквей степей церкви, а необходимость къ тому меня побудившую, осмѣливаюсь объяснить здѣсь: слобода моя, не имѣя ближе 25-ти верстъ церкви, и будучи населена выведенными изъ заграницы людьми новыми, въ теченіи прошедшей зимы не малую претерпѣла убыль въ безвременной потери жизни, отъ того, что человѣкъ бывши болѣнъ самъ, или жена его или дѣти его, или отецъ и мать и желая по обычаю исполнить долгъ христіанина, ищучи въ открытой и незнакомой ему степи священника, збившись съ дороги и претерпя сильную стужу, подвергались болѣзнямъ, и уже многіе не освобождались отъ ней, а неменьше того и съ рожденными дѣтьми подобныя несчастія случались; а престарѣлые и взросшіе больные лишались исповѣди и пріобщенія таинъ Христовыхъ, а по смерти и обыкновеннаго отъ священниковъ, погребенія, то по дальности пребыванія священников, то по причинѣ зимнихъ и опасныхъ для проѣзду метелей. Таковыя обстоятельства народъ, великимъ иждивеніемъ моимъ изъ дальнихъ краевъ выведенный и поселенный, привели въ сильное смущеніе и соболѣзнованіе, и я, въ отраду оныхъ, рѣшился употребить послѣднюю возможность въ сооруженіи


525

имъ церкви и въ доставленіи священника, обѣщавши на сихъ же дняхъ доставить его къ нимъ, и упредя между тѣ мъ увѣ реніе свое доставленіемъ лѣ су, на созиданіе Божіего дому надобнаго. Для сихъ причинъ пріемлю я смѣлость убѣдительнѣйше Вашего Преосвященства просить милостиваго къ состра-данію народному уваженія, неумедлительнымъ посвященіемъ подносящаго сіе діакона, яко человѣка народомъ и мною довольно со стороны добрыхъ его нравовъ, кротости и разумѣнія знаемаго, дабы, ежели милость Вашего Преосвященства будетъ, могъ онъ по удостоенію архипастырскаго Вашего въ священническій санъ посвященія, утѣшить ихъ на день пасхи Господней, услы-шанія среди степи молитвеннаго въ собраніи ихъ небу провозглашенія о воскресеніи Христовомъ, каковаго иные чрезъ шесть лѣтъ, и большая часть, по вышеизложеннымъ обстоятельствамъ, слышать не удостоились".

По заслушаніи и разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и наведенныхъ къ нимъ справокъ, Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ поста-новила, дозволить во владѣльческой слободѣ Починной устроить деревянную церковь во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова. 3-го апрѣля 1786 года выдана была благословительная храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 20-го іюля 1786 года Новомосковскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Починной освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 19-го ноября 1787 года Павлоградское духовное Правле-ніе представляло преосвященному Амвросію, архіепископу Екатеринослав-скому и Херсонисо-Таврическому, что заложенная въ слободѣ Починной къ сооруженію деревяннымъ зданіемъ Іоанно-Богословская церковь постройками и производствомъ работъ совершенно окончена; церковными утварьми и священными облаченіями, книгами церковнаго круга, иконами и колоко-лами, по освидѣтельствованію села Вольнаго священника Антонія Михай-ловскаго, снабжена достаточно; иконостасъ въ церкви, временно, впредь до устройства новаго своего собственнаго, на голубомъ атласѣ поставленъ казен-


526

ный, взять изъ Новомосковской (т. е. города Екатеринослава 1-го) Свято-Духовской церкви; чаша, дискосъ, звѣздица и ложица серебреные, копіе стальное, евангеліе на александрійской бумагѣ, подъ зеленымъ плисомъ, оправленное серебромъ съ позолотою, и трифологій взяты на время изъ Самар-скаго Свято-Николаевскаго монастыря; за симъ новосооруженная въ слободѣ Починной Іоанно-Богословская церковь во всѣхъ существенныхъ потреб-ностяхъ вполнѣ приготовлена къ освященію; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священ-нодѣйствій. На основаніи сего доношенія послѣдовало разрѣшеніе епар-хіальнаго Начальства освятить новоустроенную церковь въ слободѣ По-чинной. 23-го февраля 1788 года выданы были слободы Починной священнику Петру Кочевскому благословительная грамота и святый антиминсъ; а 28-го марта того же 1788 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чинопослѣдованію, въслободѣ Починной освятилъ новоустроенную Іоанно-Богословскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе исвященнодѣйствіе.

Въ 1795 году село Починное принадлежало уже помѣщику, титулярному совѣтнику ?вану Милорадовичу.

СЛОБОДА ЧАПЛ?НКА.

Слобода Чаплинка, при рѣчкѣ тогоже имени, многолюдная,съ населеніемъ состоятельнымъ и зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Новомосковскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Роскошные и живописные берега р. Чаплинки, тучныя и плодо-родныя степи ея давно уже, во всей подробности, извѣстны и зна-комы были запорожскому товариству. Около 1680 года здѣсь нѣкоторые   изъ   войсковыхъ   старшинъ   имѣли   наилучшія   свои


527

маетности, благоустроенные зимовники и хутора. Раннею весною, на всю лѣтнюю рабочую пору, приходили сюда изъ-подъ Кобелякъ и даже изъ Сосницы родные и знакомые войсковыхъ старшинъ и помогали имъ въ хозяйственныхъ работахъ ихъ. Въ 1707 году урочище Чаплинка значится уже въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго казачества. Въ 1760 году Чаплипскія степи усѣяны были зимовниками и хуторами запорожскаго казачества; на нихъ было множество хатъ и мазанокъ; жители были уже люди семейные и осѣдлые. По образованіи Азовской губерніи, урочище Чаплинка, указомъ губернской Канцеляріи, наименована государствепною воин-скою деревнею; при составленіи, въ 1782 году, общей народной переписки въ государственпой воипской деревие Чаплипке найдено и въ списки населенныхъ мѣстностей внесено жителей муж. 182 и жен. 166 душъ.

Въ началѣ 1786 года жители государственной слободы Чаплинки, по единодушному согласію и желанію всего общества и по просьбѣ обывателей ближайшихъ сосѣднихъ деревень, рѣшились устроить у себя церковь и образовать свой собственный самостоятельный приходъ. ?збранные отъ всего общества и уполномоченые на всѣ труды и заботы по сему дѣлу, ктиторы ?ванъ Кравецъ и Никита Сегеда, заготовивъ потребное количество матеріаловъ для постройки церкви и черезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своихъ дачъ 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, формальнымъ порядкомъ просили Екатеринославскаго намѣст-ничества правителя, г. Синельникова исходатайствовать имъ у преосвя-щеннаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, благословеніе и разрѣшеніе построить въ слободѣ Чаплинкѣ деревяннымъ зданіемъ церковь во имя Покрова Божіей Матери. По поводу сей просьбы, за Синельникова, Екатеринославскаго намѣстничества вице-губернаторъ, бригадиръ Андрей Воиновъ въ отношеніи отъ 4-го августа 1786 года писалъ къ преосвященному Никифору: "Екатеринославскаго намѣстничества Алексопольскаго уѣзда казенной слободы Чаплинки, и находящихся по близости оной помѣщичьихъ деревень, Манвеловки, Зонаревки, Ефимовки,


528

?вановки и Капустянки жители, намѣревая состроить въ помянутой слободѣ Чаплинкѣ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы церковь, для утсроенія которой приготовлено уже довольное число лѣса, и мастеръ уконтрактованъ; въ оныхъ же деревняхъ состоитъ дворовъ мужеска и женска пола душъ, въ Чаплинкѣ дворовъ 57, муж. 195, жен. 189, въ Манвеловкѣ дворовъ 4, муж. 7, жен. 15, въ Зонаревкѣ дворовъ 6, муж. 20, жен. 13, въ Ефимовкѣ дворовъ 9, муж. 40, жен. 29, въ ?вановкѣ дворовъ 7, муж. 18, жен. 21, въ Капустянкѣ дворовъ 7, муж. 26, жен. 12, а всѣхъ дворовъ 90, муж. 306, и жен. 279, а обоего пола душъ, 585, и въ разсужденіи, что оные деревни отъ Петриковской Геор-гіевской церкви, къ которой оные приходомъ принадлежатъ, состоятъ раз-стояніемъ въ десяти верстахъ, куда за разлитіемъ рѣчки Чаплинки въ веснянное и осеннее время, въ слушаніи божественныхъ литургій и въ полученіи требъ христіанскихъ, претерпѣваютъ крайнюю нужду, а потому и просятъ о постро-еніи оной церкви позволенія. Я прилагая съ прошенія означенныхъ жителей точную копію, а на отмежеванную для продовольствія будущихъ при той церкви священно и церковнослужителей землю, сочиненный и освидѣтель-ствованный планъ, Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу на сооруженіе оной церкви преподать свое архипастырское благословеніе, и меня неоставить на сіе безъ увѣдомленія".

Алексопольское духовное Правленіе, еще прежде того, по просьбѣ жителей государственной слободы Чаплинки, ходатайствовало предъ преосвященнымъ Никифоромъ, архіепископомъ Славенскимъ и Херсонскимъ, о построеніи деревянной церкви въ Чаплинкѣ. Въ доношеніи по сему дѣлу оть 29-го мая 1786 года оно писало: "Сего мая 27-го дня поданнымъ въ Правленіе вновь заселяющейся въ Алексопольскомъ уѣздѣ, по правой сторонѣ рѣки Чаплинки, казенной слободы Чаплинки обыватели доношеніемъ представили, что они приходомъ принадлежатъ къ слободѣ Петриковкѣ, состоящей по лѣвой сторонѣ оной рѣки Чаплинки, куда за разлитіемъ въ осеннее и весняное время оной рѣки съ крайнею нуждою переѣздъ имъ бываетъ, почему они въ слушаніи слова


529

Божія и въ полученіи христіанскихъ требъ претерпѣваютъ всекрайнѣйшую нужду, такъ, что многіе съ нихъ по отдаленности и крайней невозможности къ оной слободѣ Петриковкѣ,чрезъ показаннуюрѣку Чаплинку переправиться, безъ подлежащей по христіанской должности исповѣди и причастія святыхъ таинъ, а раждающіеся младенцы безъ крещенія умираютъ; а потому и намѣрены они въ той ихъ слободѣ построить коштомъ ихъ церковь дере-вянную во имя Покрова Пресвятыя Богородицы; къ строенію которой матеріаловъ довольное число въ заготовленіи имѣется, и мастеръ уконтрак-тованъ; дворовъ въ той ихъ слободѣ Чаплинкѣ 67, душъ муж. пола 195, жен. 189, къ составленіюжъ положеннаго по указу полнаго количества въ приходѣ дворовъ вмѣщаются слободы въ смѣжности положеніемъ состоящія господъ помѣщиковъ, коллежскаго ассесора князя Манвелова, Манвеловка,— поручиковъ: ?вана Тимковскаго Капустянка, Евфима Чернаго Евфимовка, ?вана Павлинова Павлиновка; для того и просили о дозволеніи въ той ихъ слободѣ Чаплинкѣ построить церковь представить Вашему Высокопре-освященству; а какъ по изслѣдованію отъ духовнаго Правленія учиненному явилось, въ оной слободѣ Чаплинкѣ дворовъ67,душъмуж. 195, жен. 189; давъ пяти слободахъ вновь населяющихся въ смѣжности положеніемъ къ озна-ченной слободѣ Чаплинкѣ состоящихъ населенныхъ малороссійскимъ наро-домъ господъ помѣщиковъ, коллежскаго ассесора князя Манвелова въ Ман-веловкѣ дворовъ 4, душъ муж. 7, жен. 15; поручиковъ: ?вана Тимковскаго въ Капустянкѣ 7, муж. 26, жен. 12; Евфима Чернаго въ Евфимовкѣ 9, муж. 40, жен. 29; ?вана Павлинова въ Павлиновкѣ 7, муж. 18, жен. 21; Феодора Зона-ревскаго въ Зонаревкѣ 6, муж. 20, жен. 13; а всѣхъ дворовъ 100, душъ мужеска 306, женска 279, а обоего пола 685; за отчисленіемъ же означен-ной казенной слободы Чаплинки отъ Петриковской Георгіевской церкви остается въ томъ Петриковскомъ приходѣ дворовъ 321; къ строеніюжъ въ той слободѣ Чаплинкѣ церкви всѣ матеріалы въ заготовленіи имѣются, и мастеръ уконтрактованъ; а объ отводѣ подъ церковь и для священно и цер-


530

ковнослужителей указнаго числа десятинъ земли, дѣйствительно отъ его превосходительства господина генералъ-маіора Еватеринославскаго намѣст-ничества правигеля и кавалера Синельникова, Алексопольскаго уѣзда къ землемѣру прапорщику Зерваницкому ордеромъ предписано; для того о вышеписанномъ на благоразсмотрѣніе Вашему Преосвященству, Алексо-польское духовное Правленіе представляя, покорнѣйше проситъ, о выдачѣ на заложеніе въ означенной слободѣ Чаплинкѣ во имя Покрова Пресвятыя Бого-родицы церкви благословительной грамоты архипастырскую резолюцію учинить".

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія въ рѣшеніи своемъ опредѣлила дозволить въ государственной слободѣ Чаплинкѣ устроить деревяннымъ зданіемъ церковь въ честь Покрова Божіей Матери. ]!-го августа 1786 года выдана была благословительная храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 16-го того же августа 1786 года Алексопольскій протопопъ Іоаннъ Курдимановъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Чаплинкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. 22-го сентября 1786 года Кременчугской Успенской церкви діаконъ Андрей Васильевъ Ольховскій рукоположенъ во священника въ слободу Чаплинку къ строющейся Свято-Покровской церкви.


531

СЛОБОДА ПЕСЧАНКА.

Слобода Песчанка, при рѣчкѣ Подпильной, многолюдная, съ одно-штатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Новомосковскаго уѣзда въ !-мъ благочинническомъ округѣ*.

Слобода Песчанка составляла когда-то достояніе Самарскаго Пустынно-Николаевскаго монастыря, была поселеніемъ подданныхъ вотчинниковъ сего монастыря. Она выдѣлилась, образовалась изъ монастырскихъ слободъ—Чернечей и Орловщины. Добрая, примѣрно благочестивая жизнь монашествующей братіи Самарскаго монастыря, кроткія, терпѣливо -снисходительныя отношенія къ своимъ подчиненнымъ,—вотчинникамъ и подданнымъ и наконецъ богатыя, привольныя и широкія степи Самарскія видимо тянули и влекли народъ на дачи монастырскія вообще и въ Песчанку особенно. Въ 1782 году, при составленіи народной переписи, въ монастыр-ской деревнѣ Песчанкѣ найдено и въ списки населенныхъ мѣстностей внесено обывателей муж. 365 и жен. 317 душъ.

Монастырское начальство внимательно слѣдило за духовно-нравст-веннымъ положеніемъ своихъ слобожанъ и не оставляло безъ удовлетворенія ихъ духовныя, священныя, завѣтныя нужды и религіозныя потребности.

15-го марта 1785 года Ставропигіальнаго Кіево-Межигорскаго монастыря, къ коему Самарскій считался приписнымъ, архимандритъ Гавріилъ съ братіею писалъ къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "Владѣнія Ставропигіальнаго Кіево-Межигор-скаго монастыря Екатеринославскаго намѣстничества уѣзда Новомос-ковскаго, въ слободѣ Орловщинѣ при церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, находящемусь одному священнику Феодору Самборскому, исправлять должность священническую въ преподаяніи требъ христіанскихъ на двѣ слободы, Орловскую и Пѣщанскую есть съ трудностію, въ разсужде-ніи, что во оныхъ слободахъ дворовъ нынѣ состоитъ болѣе 200; почему монастырь Кіево-Межигорскій имѣетъ намѣреніе, по желанію жителей


532

той слободы, подданныхъ монастырскихъ, выстроить другую церковь въ слободѣ Песчанкѣ, въ которой дворовъ состоитъ болѣе 100; до выстройкижъ оной, чтобы не было остановки въ приходѣ въ дѣлахъ священническихъ, въ помощъ вышеписанному Феодору Самборскому, всепокорнѣйше Вашего Высокопреосвященства прошу рукоположить во священника на половинной доходъ сего подателя, Кіевской епархіи протопопіи Верхне-Кіевской села Петровецъ священническаго сына, дьячка стихарнаго Пантелеимона Григорье-ва Покорскаго, житія и обхожденія, какъ извѣстно монастырю сему, честнаго и добропорядочнаго, въ чтеніи и пѣніи изученнаго, которой и ученіе въ Кіевской академіи латинскому языку до малыхъ классовъ продолжалъ, оставилъ же оное по препятствіемъ законнымъ; жену имѣетъ законную и добропорядочнуюжъ и никакова препятствія къ священству не имѣетъ, и онаго сана священническаго достоинъ; и естьли Вашего Высокопреосвященства на сіе будетъ къ нему милостивое архипастырское благоволеніе, то и увольненіе отъ епархіальнаго преосвященнаго митрополита Кіевскаго имѣть будетъ".

На основаніи сего доношенія 22-го іюля 1785 года, Покорскій, принятый въ Екатеринославскую епархію, рукопложенъ во священника въ слободу Песчанку, до постройки церкви, для преподаянія народу христіанскихъ требъ.

Въ 1787 году монастырское Начальство нашло уже возможнымъ устроить въ слободѣ Песчанкѣ особую, новую церковь и образовать отдѣльный, самостоятельный Песчанскій приходъ. ?спрашивая на это разрѣшеніе и благословеніе Епархіальнаго Начальства, начальникъ Самарскаго Пустын-но-Николаевскаго монастыря, іеромонахъ Феофанъ въ доношеніи отъ 11 августа 1787 года, писалъ къ преосвященному Амвросію, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо - Таврическому: "Къ Самарскому Пустын-но-Николаевскому монастырю въ уѣздѣ Новомосковскомъ, имѣется при-надлежащая населенная людьми слобода Песчанка, въ которую, по поршенію начальствовавшаго симъ Самарскимъ монастыремъ, бывшаго Ставропигіаль-наго Кіево-Межигорскаго монастыря, преосвященнымъ архіепископомъ Ники-


533

форомъ, рукоположенъ священникомъ Пантелеймонъ Покорскій, съ тѣмъ, чтобы ему Покорскому, до перенесенія въ оную слободу Песчанку изъ сего Самарскаго монастыря деревянной Соборной церкви, за окончаніемъ строющейся, вмѣсто той деревянной, каменной соборной-же церкви, свя-щеннодѣйствовать въ церквѣ въ другой монастырской же слободѣ Орлов-щинѣ; какъ же оная каменная церковь въ семъ Самарскомъ монастырѣ стро-еніемъ дѣйствительно уже окончена и за перенесеніемъ въ оную изъ прописанной деревянной церкви иконостаса, по благословенію Вашего Высокопреосвященства освящена, и въ оной священнодѣйствуется, деревянная жъ церковь остается безъ всякой надобности въ монастырѣ, а къ перенесенію оной настоящее время способствуетъ; для того о разобраніи той церкви и о перенесеніи въ вышеписанную слободу Песчанку, и о заложеніи тамо по согласію прихожанъ, во именованіе собора святаго Архистратига Михаила и прочихъ небесныхъ силъ, нижайше прошу вашего архипастырскаго бла-гословенія, и о томъ не оставить дать архипастырское повелѣніе о выдачѣ въ резолюціюуказа".

По сему прошенію 17-го августа 1787 года состоялась резолюція преосвященнаго Амвросія, съ разрѣшеніемъ и благословеніемъ перенесть изъ Самарскаго монастыря Свято-Николаевскую деревянную церковь въ монастырскую слободу Песчанку и поставить ее тамъ на удобномъ мѣ стѣ, съ переименованіемъ ея во имя Архистратига Михаила и прочихъ небесныхъ силъ. 21-го августа 1787 года изъ Екатеринославской духовной Консисторіи исполнительный указъ выданъ Самарскаго монастыря іеромонаху Лазарю; въ сентябрѣ и октябрѣ церковь перенесена съ мѣста на мѣсто; а 7-го ноября того-же 1787 года Самарскаго монастыря начальникъ іеромонахъ Феофанъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Песчанкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 29-го генваря 1789 года Павлоградское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому, что заложенная въ слободѣ Песчанкѣ къ сооруженію деревянная церковь во имя


534

святаго Архистратига Михаила постройками и производствомъ работъ совершенно окончена, церковными утварьми и священными облаченіями, книгами, иконами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвя-щеннаго выдать грамоту на освященіе новоустроенной въ слободѣ Песчанкѣ Архангело-Михайловской церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія, резолюціею отъ 9-го февраля 1789 года преосвященный Амвросій благословилъ и разрѣшилъ освятить новую церковь въ слободѣ Песчанкѣ. Того же 9-го февраля отправлены изъ Консисторіи указы къ начальнику Самарскаго мо-настыря и въ Павлоградское духовное Правленіе; 24-го февраля 1789 года, въ первую субботу великаго поста, начальникъ Самарскаго монастыря іеромонахъ Феофанъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ монас-тырской слободѣ Песчанкѣ освятилъ новоустроенную Архангело-Михай-ловскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА СПАССКАЯ.

Слобода Спасская, на правомъ берегу р. Кильчени, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Новомосковскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

"Оврагь ягодпый", въ приходѣ нынѣшней слободы Спасской, при р. Кильчени, по своей богатой и плодородно-й растительности, по своимъ красивымъ и живописнымъ видамъ, давно уже, во всей подробности, знакомъ и извѣстенъ былъ запорожскому казаче-ству. Въ 1650 году тутъ сидело зимовникомъ нѣсколько преста-рѣлыхъ запорожцевъ, занимавшихся скотоводствомъ, пчеловод-ствомъ и рыбальчествомъ; въ 1680 году, по основаніи Самарскаго


535

ретраншамента, и по обращеніи знаменитой Старой Самары въ русскій военный лагерь, многіе изъ недовольныхъ симъ запорожцевъ ушли изъ Самары и поселились въ Овраге ягодномъ; въ 1750 году Оврагъ ягодный, на огромномъ пространствѣ околичной земли, занялъ себѣ подъ зимовникъ отставной запорожскій старшина, Батуринскаго куреня, Трофимъ Казинецъ. Устроивъ въ своемъ зимовникѣ нѣсколько землянокъ и мазанокъ и пригласивъ къ себѣ на жительство всѣхъ своихъ родныхъ и знакомыхъ, Козинецъ въ 1760 году успѣшно занимался здѣсь хозяйственными работами и плодами трудовъ своихъ видимо обогащалъ базары и рынки знаменитой и торговой Ново-селицы. По образованіи Азовской губерніи, при всѣ хъ проѣ здахъ губернатора Черткова изъ Бѣлевской крѣпости (Константинограда) въ Екатеринославъ 1-й и обратно, старшина Козинецъ изъ своего зимовника, уже обширнѣйшаго и многолюднаго, всегда доставлялъ Черткову отличныхъ лошадей и ловкихъ кучеровъ—хлопцевъ. Въ 1777 году указомъ Азовской губернской Канце-ляріи, согласно усердному ходатайству Казинца, зимовникъ его переиме-нованъ въ государствеппую воинскую слободу; сынъ старика Казинца, Максимъ Трофимовъ Казинецъ назначенъ осадчимъ новой слободы, вскорѣ за тѣмъ казакъ—грамотѣй Гаврило Яковлевъ Левченко опредѣленъ былъ писаремъ Спасской сельской полиціи.

Осадчій Максимъ Козинецъ и писарь Левченко, при видимомъ содѣйствіи грамотнаго казака ?вана Лимарева и Григорія Антонова Конеловскаго, скоро распланировали Спасскую государственную слободу и надлежащимъ образомъ обстроили ее, увеличили семейное и осѣдлое населеніе ея, такъ, что въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Спасской оказа-лось жителей муж. 210 и жен. 185 душъ, въ 1787 году, согласно желанію всего общества, начали хлопотать о постройкѣ церкви въ своей слободѣ; для этого заготовивъ потребное количество матеріаловъ и чрезъ межевую экспедицію отмежевавъ изъ своихъ дачъ 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, Козинецъ и Конеловскій, какъ избранные и уполномоченные отъ


536

всего Спасскаго общества, ктиторы и попечители церкви, 1-го февраля 1788 года подали преосвященному Амвросію Екатеринославскому прошеніе, въ коемъ писали: "Въ слободѣ нашей Спасской имѣется вновь населенныхъ дворовъ до 100 и болѣе, церквижъ еще не имѣется, а намѣрены оную построить; на построеніе которой церкви заготовлено матеріаловъ довольно и денегъ имѣется тысяча пятьсотъ рублей, на сдѣланіе которой церкви и май-стеръ уже договоренъ; а для продовольства будущихъ при той церкви священно и церковнослужителей отмежевано удобной земли 120 десятинъ, о чемъ и планъ къ Вашему Высокопреосвященству отъ господина губернатора Синельникова присланъ. Для того Вашего Высокопреосвященства, милостиваго архипастыря, покорнѣйше просимъ на заложеніе въ показанной слободѣ Спасской во имя Вознесенія Господня церкви дать свое архипастырское благословеніе".

По надлежащемъ разсмотрѣніи сего прошенія, отношенія, отъ 22-го генваря 1788 года, г. Синельникова, съ представленіемъ плана на отмеже-ванную подцерковную землю, и относящихся къ дѣлу справокъ, преосвя-щенный Амвросій Екатеринославскій резолюціею отъ 7-го февраля 1788 года разрѣшилъ въ государственной слободѣ Спасской устроить новую деревянную церковь во имя Вознесенія Господня. 14-го февраля 1788 года отправленъ былъ изъ Консисторіи указъ о заложеніи Вознесенской церкви въ слободѣ Спасской; а 8-го мая 1788 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по надлежащему чиноположенію, въ казен-ной слободѣ Спасской освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 20-го апрѣля 1789 года Павло-градское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ Спасской деревянная Вознесенская церковь постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и священными обла-ченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому


537

Правленіе просило преосвященнаго разрѣшить освятить новоустроенную въ слободѣ Спасской Вознесенскую церковь. На основаніи сего доношенія, преосвященный Амвросій резолюціею отъ ЗО-го апрѣля 1789 года дозволилъ освятить новую церковь и благословилъ выдать новый освященный анти-минсъ. 30-го мая 1789 года отправленъ былъ изъ Консисторіи указъ объ этомъ; а 2-го іюля того же 1789 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Спасской освятилъ новоустроенную Вознесенскую церковь и открылъ въ ней бого-служеніе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА МАНУ?ЛОВКА-ПОПОВКА.

Слобода Мануиловка—Поповка, у самаго Днѣпра, на лѣвомъ берегу его, съ населеніемъ довольно состоятельнымъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится въ Новомосковскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ Екатеринославскаго градскаго благочинія*.

0 древнемъ положеніи мѣстности, занимаемой нынѣшнею слободою Мануиловкою, намъ ничего неизвѣстно; знаемъ только, что въ 1740 году здѣсь жили поддапиые запорожскаго Коша, рабочій пародь его,—люди семей-ные и осѣдлые, принадлежавшіе приходомъ къ Преображенской церкви слободы Камянки. Около 1786 года вся эта мѣстность, на пространствѣ 4,500 десятинъ земли, по распоряженію Екатеринославскаго намѣстническаго Правленія, поступила въ рапговую дачу генералъ-маіору Василію Степановичу Попову. Состоя въ должности главнаго правителя Канцеляріи князя Потемкина и всегда почти находясь безотлучно при особѣ князя, Василій Степановичъ Поповъ самъ-лично не имѣлъ возможности завѣдывать своею вотчиною; а потому какъ заселеніе своей рапговой дачи, такъ и управ-леніе всею экономіею ея онъ поручилъ любимцу и избраннику своему,— поручику Архиппу Даниловичу Данилову. Признательный къ своему патрону,


538

повѣренный Даниловъ усердно радѣлъ о слободѣ В. С. Попова, Мануиловку, въ память его, назвалъ Поповкою и рѣшился устроить въ ней церковь во имя его Ангела,—святаго Василія Великаго. Заготовивъ для этого потребное коли-чество матеріаловъ и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоятельнаго прихода, Даниловъ, отъ имени своего довѣрителя В. С. Попова, формальнымъ доношеніемъ просилъ Екате-ринославскаго намѣстничества правителя В. В. Каховскаго исходатайст-вовать ему у преосвященнаго Амвросія Екатеринославскаго разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Мануиловкѣ-Поповкѣ деревянную цер-ковь во имя святаго Василія Великаго. По поводу сей просьбы, въ промеморіи отъ 27 апрѣля 1790 года за № 302 В. В. Каховскій въ г. Яссахъ писалъ къ преосвященному Амвросію: "Екатеринославскій губернскій землемѣръ, коллежскій ассесоръ Мордвинкинъ представилъ мнѣ планъ на землю отмежеванную, Новомосковскаго уѣзда въ слободѣ помѣщика г. генералъ-маіора и кавалера Попова Мануиловкѣ, на сооруженіе въ оной слободѣ церкви во имя святаго Василія Великаго и для довольствія священно и церковно-служителей. Я имѣя честь препроводить у сего означенный планъ на благо-усмотрѣніе Вашего Высокопреосвященства, всепокорнѣйше прошу на сооруженіе въ показанной деревнѣ Мануиловкѣ новой церкви и объ опредѣленіи къ оной священника архипастырскаго Вашего благословенія и, кому слѣ дуетъ, предписанія".

Заблаговременно извѣщенный объ этомъ и еще до переписки пересмот-рѣ вшій всѣ обстоятельства сего дѣ ла, преосвященный Амвросій тамъ же, въ г. Яссахъ, резолюціею отъ 27 же апрѣля того 1790 года благословилъ устроить деревянную церковь въ слободѣ Мануиловкѣ—Поповкѣ. 22-гомая 1790 года отправленъ изъ Консисторіи въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 1-го сентября 1790 года Новомосковскаго уѣзда первой части благочинный, священникъ Василій Власовскій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Мануи-ловкѣ — Поповкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ за-


539

кладку на сооруженіе оной. 17-го іюля 1790 года въ предложеніи Екате-ринославской духовной Консисторіи, изъ г. Яссъ, преосвященный Амвросій писалъ: "Новомосковскаго уѣзда въ селѣ Мануиловкѣ новоустроенную церковь во имя Василія Великаго, ежели все потребное къ служенію имѣется въ ней, освятить Павлоградскому протопопу, къ чему прилагается у сего и анти-минсъ освященный; для исправленія же службы и требъ прихожанамъ опредѣлить одного изъ ближайшихъ священниковъ по разсмотрѣнію Правленія, доколѣ будетъ опредѣленъ настоящій". Во исполненіе сего предложенія, 22 сентября 1790 года Павлоградскій протопопъ Алексій Хан-далѣ евъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Мануиловкѣ— Поповкѣ освятилъ новоустроенную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ генварѣ мѣсяцѣ 1791 года въ слободу Мануиловку-Поповку опре-дѣленъ, на праздное священническое мѣсто, Тульскаго пѣхотнаго полка отставной священникъ Іоаннъ Жеребецкій.

СЛОБОДА К?ЛЬЧЕНЬ-ГОЛУБОВКА.

Слобода Кильчень—Голубовка, на лѣвомъ берегу р. Кильчени, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Новомосковскаго уѣзда въ 3-мъ благочинниче-скомъ округѣ*.

Недалеко отъ Голубовки, на 1/4 версты выше ея, начинаетъ свое теченіе р. Кильчень. Рѣка Кильчень и слобода при ней Килъченъ—Голубовка самымъ названіемъ своимъ даютъ разумѣть, что здѣсь когда-то обитала турецко-татарская орда. ? дѣйствительно, послѣ несчастнаго Прутскаго похода, когда правительство наше вынуждено было границы своихъ владѣній на югѣ, отъ Самары и Волчей, отодвинуть далеко на сѣверъ,—за Орель, съ 1709 по 1737 годъ всю мѣстность нынѣшняго Новомосковскаго


540

уѣзда занимали татары, имѣя свои аулы, главные притоны преимущественно на Килъчени и при знаменитомъ въ свое время Салгане,—нынѣшнемъ Салганскомъ озерѣ. По уходѣ татаръ, запорожцы немедленно заняли все побе-режье Кильчени, считая всю эту мѣстность древнѣйшимъ достояніемъ Запо-рожья. Въ 1745-60 годахъ на мѣстѣ нынѣшней слободы Кильчени— Голубовки былъ обширнѣйшій зимовникъ двухъ запорожцевъ—Василія Сухины и Гавріила Моторнаго; на зимовникѣ устроена была часовня для общихъ молитвословій и при ней для богослуженій находился іеромонахъ Самарскаго монастыря. По открытіи Азовской губерніи и по разрушеніи послѣдней Сѣчи запорожской, число насельниковъ этого зимовника увели-чилось; въ 1776 году здѣсь жило уже нѣсколько семействъ оседлаго народа малороссійской паціи. Въ 1777 году деревия Кильчень, распоряженіемъ Азовской губернской Канцеляріи, предназначена быть воипскою государствешшю слободою; въ 1782 году, при составленіи общей народ-ной переписи, въ воииской государствепной слободе Кильчени найдено и въ списки внесено жителей муж. 147 и жен. 113 душъ.

Въ 1784 году поселился въ слободѣ Кильчени бывшей запорожской Сѣ чи ?рклѣевскаго куреня казакъ ?ванъ Голубъ, проживавшій, предъ симъ,болѣе девяти лѣтъ въ Самарскомъ монастырѣ въ подвигахъ послушанія, поста и молитвы. Грамотный, набожный и къ дѣлу усердный, Голубъ, частію по природной жаждѣ къ дѣятельности, а частію, и преимущественно по со-вѣту и настоянію монаха—подвижника Феодосія, всего себя, со всѣмъ достояніемъ и капиталомъ своимъ, посвятилъ благоустроенію сло-боды Кильчени. Ставшій скоро въ Кильчени во главѣ первостатейныхъ поселянъ и избранный ими старостою слободы, Голубъ, большею частію, на собственныя средства организовалъ, распланировалъ и благоустроилъ слободу, населилъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ и, согласно общей просьбѣ поселянъ, началъ хлопотать о постройкѣ въ слободѣ церкви во имя Успенія Божіей Матери. Купивъ для этого на собственныя деньги, за триста


541

рублей, Константиноградскаго уѣзда въ казенномъ селеніи Парасковеи готовую, прочную и крѣпкую, деревянную церковь и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ общественной дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, Голубъ формальнымъ доношеніемъ просилъ Екатерино-славскаго намѣстничества правителя исходатайствовать ему у преосвя-щеннаго Амвросія Екатеринославскаго разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Кильчени означенную церковь. По поводу сей просьбы, правитель намѣстничества В. В. Каховскій, въ промеморіи отъ 28 августа 1791 года, писалъ къ преосвященному Амвросію: "Екатеринославскій губернскій зем-лемѣръ, коллежскій ассессоръ Мордвинкинъ представилъ ко мнѣ планы на землю, отмежеванную Новомосковскаго уѣзда казеннаго селенія Кильчени, для построенія во ономъ отъ общества тамошнихъ обывателей церкви во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Въ томъ же селеніи состоитъ дворовъ 130, въ нихъ муж. 355, жен. 255, обоего пола 610 душъ. Я, имѣя честь препроводить у сего планъ къ Вашему Высокопреосвященству, покорнѣйше прошу на соору-женіе въ помянутомъ селеніи Кильчени церкви во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, преподать ваше архипастырское благословеніе".

По сей бумагѣ, резолюціею отъ 1-го сентября 1791 года, преосвященный Амвросій разрѣшилъ и благословилъ въ казенной слободѣ Кильчени, она же и Голубовка, устроить деревянную церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. 29 сентября 1791 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 15 ноября того же 1791 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, но надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ Кильчени—Голубовкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной.

20-го сентября 1791 года Екатеринославскаго уѣзда слободы Романковой діаконъ Даніилъ Ерофеевъ, согласно ходатайству Голуба и выбору всего Кильчень—Голубовскаго общества, въ г. Яссахъ, въ монастырѣ  Голіи, въ храмѣ Вознесенія Господня,


542

преосвященнымъ Амвросіемъ Екатеринославскимъ рукоположенъ во священника къ Кильчень—Голубовскому приходу, Новомосковскаго уѣзда.

Репортомъ отъ 18-го ноября 1793 года, Павлоградское (въ Самарскомъ монастырѣ) духовное Правленіе представляло преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Сего ноября 11-го дня поданнымъ въ сіе духовное Правленіе Новомосковскаго уѣзда казеннаго селенія Кильчени священникъ Даніилъ Ерофеевъ репортомъ представилъ, приходская де его Успенская церковь строеніемъ совсѣмъ окончена и къ освященію готова,—и просилъ о освященіи оной и о выдачѣ святаго антиминса Вашему Высоко-преосвященству представить; почему присутствующему сего Правленія, священнику Пантелеимону Покорскому даннымъ указомъ велѣ но, съѣ хавъ въ слободу Кильчень и освидѣтельствовавъ, готова-ли церковь къ освященію и описавъ всѣ утвари церковныя, сосуды, священныя одѣянія и книги, пред-ставить опись при репортѣ въ Правленіе; на который указъ онъ священникъ Пантелеимонъ Покорскій въ сіе Правленіе репортомъ представилъ, что церковь къ освященію готова, и приложилъ опись, которую при семъ Вашему Высо-копреосвященству Павлоградское духовное Правленіе на архипастырское благоразсмотрѣніе представляетъ и проситъ резолюціи". По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 8-го декабря 1793 года благословилъ священнику Роману Порохнѣ освятить новоустроенную въ Кильчени Свято-Успенскую церковь и дозволилъ выдать для этого освященный антиминсъ. 21-го декабря 1793 года изъ Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.


543

СЛОБОДА ВОРОНОВКА.

Вороновка, при нынѣшнемъ г. Новомосковскѣ, предмѣстье его, слобода многолюдная, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, состоитъ въ 1-мъ благочинническомъ округѣ Новомосковскаго уѣзда*.

Вороновка изъ давнихъ, незапамятныхъ временъ составляла кутокъ знаменитой и славной въ восточномъ запорожьѣ Новоселицы, приселокъ, предградіе, предмѣстье, форштатъ ея. Тутъ въ землянкахъ и мазанкахъ всегда жило нѣсколько семействъ запорожскаго казачества; тутъ же были и главныя экономическія и хозяйственныя усадьбы и заведенія Паланочнаго начальства. Но въ 1794 году, по переводѣ въ мѣстечко Новоселицу города Новомосковска изъ прежде бывшаго Екатеринослава 1-го, указомъ изъ глав-наго Управленія Екатеринославскаго Намѣстничества предписано и велѣно было—въ предмѣстьи новаго города Новомосковска, на форштате его образовать и устроить государственную, казенную слободу Вороновку и немедленно заселить ее изъ бывшей Новоселицы, изъ нынѣшняго Новомос-ковска, казенными поселянами.

Въ началѣ 1796 года новые поселенцы казенной слободы Вороновки, обстроившись домами и обзаведшись экономіями, хозяйствомъ, общими силами начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ церкви во имя Успенія Божіей Матери и объ открытіи у себя самостоятельнаго прихода. Согласно желанію всего общества,—Карпъ ?вановъ Рыбалка, Григорій Васильевъ Полушка, Василій Юшко, Яковъ Келюхъ, и Василій Волкъ оффиціальною бума-гою просили Екатеринославскаго Намѣстничества вице-губернатора Казин-скаго исходатайствовать имъ у преосвященнаго Екатеринославскаго разрѣ-шеніе и благословеніе на постройку означенной церкви и сдѣ лать распоряженіе объ отмежеваніи изъ общественной ихъ дачи 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоятельнаго прихода. Во удовлетвореніе просьбы казенныхъ поселянъ слободы Вороновки вице-губернаторъ Казинскій письменно относился объ этомъ къ преосвященному Гавріилу и предписалъ губернскому


544

землемѣру отмежевать для Вороновки подцерковную землю. 3-го декабря 1796 года представляя утвержденный планъ на подцерковную землю слободы Вороновки, Екатеринославскаго Намѣстничества правитель Іосифъ ?вано-вичъ Хорватъ съ своей стороны писалъ къ преосвященному Гавріилу: "Учре-жденная при Екатеринославскомъ Намѣстническомъ Правленіи межевая экспедиція представила ко мнѣ при репортѣ планъ отмежеванной земли изъ округа казенныхъ поселянъ жительствующихъ въ городѣ Новомосковскѣ, для довольствія будущихъ при намѣреваемой тѣми поселянами выстроить въ предмѣстіи онаго города церкви, во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, священно и церковнослужителей. ? какъ по прошенію помянутыхъ казенныхъ поселянъ о построеніи той церкви сообщено уже Вашему Высокопреосвя-щенству, въ отсутствіе мое, отъ Екатеринославскаго господина вице-губернатора, отъ 13-го числа минувшаго маія: то я прилагая при семъ озна-ченный представленный ко мнѣ отмежеванной земли планъ, Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу, на построеніе той во имя Успенія Пресвятыя Богородицы церкви, преподать ваше архипастырское благо-словеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и представленныхъ къ нему справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 18-го декабря 1796 года разрѣшилъ и благословилъ устроить въ слободѣ Вороновкѣ деревянную церковь во имя Успенія Божіей Матери. 27-го декабря 1796 года изъ Екатери-нославской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 14-го мая 1797 года Новомосковскій протоіерей Феодоръ Крупянскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ сло-бодѣ Вороновкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

Павлоградское духовное Правленіе репортрмъ отъ 23-го декабря 1797 года представляло преосвященному Гавріилу: "Нововыстро-енной въ предмѣстіи города Новомосковска Успенской церкви ктиторы поданнымъ въ сіе Правленіе репортомъ представили, что оная


545

церковь постройкою кончена, и принадлежащія къ ней иконостасъ, сосуды и священническія облаченія исправлены; а потому просили о освященіи оной и объ опредѣленіи на ихъ приходъ подлежащаго числа дворовъ, куда слѣдуетъ, учинить представленіе. По которому репорту съ учиненнаго въ семъ Правленіи опредѣленія, города Новомосковска Свято-Троицкой церкви священнику Никитѣ Звенигородскому указомъвелѣно: оную церковь освидѣтельствовать, оконченаль постройкою, а утварямъ церковнымъ учинить опись; на что онъ Звенигородскій подалъ въ сіе Правленіе, сприложеніемъ описи, репортъ съ донесеніемъ, что къ освященію помянутой церкви нѣть препятствія; притомъ изъявилъ, яко онъ Звенигородскій, по приглашенію тояжъ церкви ктиторей и желающихъ быть приходскими людьми въ близу церкви живущихъ, желаетъ къ оной, естли архипастырское благоволеніе будетъ, опредѣлиться приходскимъ священникомъ; а по справкѣ съ поданною за сей 797 годъ формулярною вѣдо-мостью оказалось, въ городѣ Новомосковскѣ при церквѣ Свято-Троицкой протопоповъ два, священниковъ четыре, діаконовъ три, дьячковъ четыре, и пономарей пять, въ приходѣ дворовъ 653, приходскихъ людей мужеска 2967, и женска 3053 души, затѣмъ объ опредѣленіи къ нововыстроенной церкви, по представленію ктиторей двухъ священниковъ и діакона, и объ опредѣленіи прихода Павлоградское духовное Правленіе мнѣніе полагаетъ, къ упомянутой церкви опредѣлить священниковъ Никиту Звенигородскаго и другаго, кто пожелаетъ и кого жители принять согласятся, діакона Дмитрія Сагайда-ковскаго, дьячковъ Феодосія Гаркаленка и Стефана Ковалевскаго, пономарей ?лію Лещенка и Якова Златовскаго и отдѣлить отъ Троицкой къ Успенской церквѣ дворовъ 220; о чемъ Вашему Высокопреосвященству на разсмотрѣніе и рѣшеніе сіе Правленіе представляетъ; а о выдачѣ въ помянутую Свято-Успенскую церковь святаго антиминса и о освященіи оной кому благоволите дать архипастырское благословеніе, сіежъ Правленіе приложивши подлинную опись, проситъ въ резолюцію указа".

По   сему   репорту   преосвященный   Гавріилъ   резолюціею   отъ

18. 55



546

12-го генваря 1798 года разрѣшилъ и благословилъ освятить новоуст-роенную въ Вороновкѣ,—предмѣстіи города Новомосковска, Свято-Успенскую церковь и дозволилъ выдать для этого новый освященный анти-минсъ; относительно же опредѣленія къ Вороновской Успенской церкви священниковъ и причта и назначенія приходскихъ дворовъ,—велѣ лъ посту-пить по мнѣнію духовнаго Правленія. 15-го генваря 1798 года изъ Екате-ринославской духовной Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 21-го того же генваря 1798 года Новомосковскій протоіерей Феодоръ Крупянскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Вороновкѣ освятилъ новосооруженную Свято-Успенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Особенное, самое живое и дѣятельное участіе въ построеніи Вороновской Успенской церкви, капиталомъ и личными трудами, принимали капитанъ Андрей Іереміевичъ Чернявскій и Черноморскаго казацкаго войска умершаго Кошеваго Атамана, генералъ-маіора Захарія Алексѣевича Чепѣги родной племянникъ, маіоръ Евтихій Чепѣга.

СЛОБОДА М?ХАЙЛОВКА НА САМАРЪ.

Въ мѣстныхъ архивахъ доселѣ не нашли мы ни точныхъ и обстоятельныхъ свѣдѣній объ основаніи и заселеніи слободы Михайловки на Самарѣ, ни полнаго дѣлопроизводства о построеніи въ этой слободѣ первой церкви*. ?зъ первоначальной исторіи слободы Михайловки на Самарѣ излагаемъ здѣсь, до времени, одинъ краткій отрывокъ, найденный нами между бумагами Консисторскаго архива.

Репортомъ отъ 21-го декабря 1795 года Павлоградское (въ Новомосковскѣ) духовное Правленіе представляло преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Сего декабря 17-го дня въ   сіе   духовное   Правленіе   Новомосковскаго      уѣзда,   владѣнія


547

подполковницы Авдотьи Петровны Родзянкиной управитель, сотникъ Гордѣй Мѣрный прошеніемъ представилъ,—по благословенію Вашего Высокопре-освященства заложенная вновь въ прошломъ 1794 году во владѣніи озна-ченной подполковницы Родзянкиной, въ селѣ Михайловкѣ, во имя святаго Архистратига Михаила церковь какъ наружнымъ, такъ и внутреннимъ строеніемъ и всѣмъ иконостаснымъ и утварнымъ благолѣпіемъ совершенно окончена и къ освященію готова,—и просилъ о освященіи оной церкви и о выдачѣ святаго антиминса учинить Вашему Высокопреосвященству пред-ставленіе. Почему присутствующій сего Правленія священникъ Аврамій Сагайдаковскій на указъ Правленію репортомъ представилъ, что ѣздилъ онъ въ слободу Михайловку и по освидѣтельствованію его явилось,—помянутая церковь строеніемъ точно окончена и внутрь оной все къ освященію принад-лежащее имѣется; при которомъ репортѣ приложилъ всему учиненную имъ опись. 0 чемъ Вашему Высокопреосвященству Павлоградское духовное Правленіе, съ приложеніемъ подлинной описи, благопочтеннѣйше на архи-пастырское благоразсмотрѣніе представляетъ".

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ ЗО-го генваря 1796 года благословилъ Новомосковскому протоіерею Феодору Крупянскому освятить въ слободѣ Михайловкѣ новоустроенную Архангело—Михайлов-скую церковь. 1-го февраля 1796 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.

18`



Реклама на сайте
Яндекс цитирования

Рассылки Subscribe.Ru
Генеалогическое древо семьи