324

СЛОБОДА БОРОДАЕВКА.

Слобода Бородаевка, не далеко отъ Днѣпра, многолюдная и про-мышленная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церков-номъ причтѣ, находится въ Верхнеднѣпровскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 1-го благочинническаго округа*.

Слобода Бородаевка—одно изъ древнихъ запорожскихъ поселеній. Въ 1707 году, въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго каза-чества упоминается балка казака Прокопа Бородая, недалеко отъ Днѣпра. Абшитованный, выслужившійся у Коша, казакъ Бородай пе-ревелъ сюда изъ-подъ Кобелякъ, все свое домовство,—семейство и хозяйство, родныхъ и близкихъ знакомыхъ и на старости лѣгь жилъ здѣсь спокойно и безмятежно, бадаясь, занимаясь скотоводствомъ и пчеловодствомъ. Въ 1725 году урочище Бородаевка было усѣяно зимовниками и хуторами запорожскаго казачества. Монахъ изъ раззо-ренной русскими войсками старой запорожской Сѣчи, Дорофей, жилъ здѣсь долгое время, по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ собиралъ къ себѣ хуторянъ и читалъ для нихъ молитвы и акафисты, псалтырь и четьи-минеи. Около 1745 года образовалась здѣсь цѣлая слобода Бородаевка изъ семейнаго и осѣдлаго малороссійскаго народа. Въ 1756 году, съ разрѣшенія и благословенія преосвященнаго Тимофея Щербацкаго, митрополита Кіевскаго, Галицкаго и Малыя Россіи, слобо-жане устроили у себя деревянную церковь во имя Покрова Божіей Ма-тери и образовали въ Бородаевкѣ свой собственный, самостоятельный приходъ. Первымъ священникомъ былъ у нихъ Алексѣй Васильевъ. По образованіи Новороссійской губерніи, Бородаевка вошла въ составъ Елисаветградскаго пикинернаго полка и именовалась сперва 8-ю, а потомъ 10-ю ротою его. Въ годину лихолешя, въ злосчастное время агарянскаго нападенія на Новороссійскій край (1768 и 1769 г.г.), Бородаевка уцѣлѣла отъ раззоренія вражескаго. Командиръ Борода-евской роты Іаковъ Дикъ съ сослуживцемъ своимъ Григоріемъ Бутовичемъ

325

устроилъ дѣло такъ, что пикинерами своими оградилъ отъ всякихъ вражескихъ нападеній не только Бородаевку, но и другія околичныя роты (слободы). Въ 1772 году Елисаветградскаго пикинернаго полка 8-й Бородаевской роты при Покровской церкви умеръ священникъ Діонисій Гавриловъ; на мѣсто его преосвященнымъ Іовомъ Переяславскимъ рукоположенъ во священника Павелъ Чеснокъ,—Часниковъ.

Около 1780 года Свято-Покровская церковь государственпой слободы Бородаевки оказалась ветхою и для умножившагося народонаселенія малою, тѣсною, непомѣстительною. Съ другой стороны, всѣ въ Бородаевкѣ помнили злосчастный 1771 годъ; всѣ знали и приписывали своеспасеніе отъ "опасной заразительной болезни" (чумы) молитвенному ходатайству и заступленію святыя великомученицы Варвары; всѣмъ отъ души .хотѣлось почтить память своей небесной покровительницы и заступницы устроеніемъ въ своей приходской церкви придѣла во имя и въ честь ея. А потому, по общему согласію и желанію, слобожане рѣшились устроить въ Бородаевкѣ новую двухпрестольную церковь, во имя Покрова Божіей Матери и на память великомученицы Варвары. Главными дѣйствующими лицами въ этомъ добромъ и богоугодномъ дѣлѣ, по желанію всей громады, избраны были—ротмистръ Яковъ Дикъ, поручикъ Матвѣй Калмазовъ, ктиторы Марко Бѣланъ и Петръ Махарина и казаки Григорій Бородай, изъ внуковъ осадчаго Прокопа Бородая, и Корнѣй Коломойченко. Эти выборные отъ общества, уполномоченные его немедленно приступили къ дѣлу, сдѣ-лали въ слободѣ подворный денежный сборъ, заготовили достаточное количество лѣснаго и строительнаго матеріала, отобрали отъ всего общества, при участіи смотрителя слободы, подпоручика �?вана Величка, двѣ подписки,—первую въ томъ, что все общество, всѣ обы-ватели слободы Бородаевки будутъ вкладчиками, попечителями и старателями церкви, обязуются какъ при постройкѣ ея жертвовать всѣмъ, не щадя достоянія своего, такъ и по устройствѣ ея поддержи-вать и благоукрашать ее во всѣхъ потребностяхъ, а другую въ томъ,

326

что священноцерковнослужителямъ своеи церкви они назначаютъ изъ Бородаевской дачи землю "по границе Домотканской округи, въ смежности съ дачею Македонскаго гусарскаго полка вахмистра Желепова, купленною имь оть вдовствующей поручицы Работи-ной", въ пяти верстахъ отъ селенія, на каковой землѣ церковнослу-жителямъ пахатными и сѣнокосными участками, впредь до настоящаго размежеванія земель, безпрепятственно пользоваться дозволяютъ. 2-го іюня 1781 года уполномоченные отъ всего Бородаевскаго общества, чрезъ духовнаго закащика, намѣстника Днѣпровой Камянки священника Артемія Зосимовича, подали въ Крюковское духовное Правленіе прошеніе объ исходатайствованіи имъ у преосвященнаго Никифора разрѣшенія и благословенія устроить въ Бородаевкѣ новую двухпрестольную церковь. Въ прошеніи этомъ они писали: "Мы ниже именованные Новороссійской губерніи Крюковскаго уѣзда слободы Бородаевки съ священноцерковно-служителями прихожане, признавая нашу Покрова Пресвятыя Богоматери церковь пришедшую въ всекрайнѣйшую обветшалость, которая уже стоитъ по выстройкѣ болѣе тридцати лѣтъ, подгнившая вовсе въ подва-линахъ, крыша на ней едва содержится, и въ стѣнахъ ничѣмъ не крѣпкая; сверхъ того оная прописанная церковь какъ для малаго числа только людей не примѣрно строена, нынѣ за умноженіемъ большаго числа народа, въ воскресные и праздничные дни приходскіе люди вмѣститься въ ней не могутъ, претерпѣваютъ же, наипаче въ зимнее и непогодное дождливое время, не малую студенность и тѣсноту;—предпріяли мы неотмѣнное наше усердное желаніе къ сооруженію, на мѣсто тоя пропи-санныя церкви, вновь двухпрестольную Покрова Богоматери и на память святыя великомученицы Варвары церковь въ той же оградѣ, по лѣвую сторону, на свободномъ и приличномъ мѣстѣ, ближайше старой церк-ви выстроить, и для оной на сооруженіе заготовленнаго вырѣзаннаго лѣса имѣется болѣе шести сотъ бревенъ, на подвалины выготовлено пятьдесятъ дубовъ, денегъ наличныхъ состоитъ до двухъ сотъ; мастеръ же на оную здѣшней округи Бородаевской житель Лукьянъ Бѣгунъ

327

сговоренъ за триста пятьдесятъ рублей. При церкви до сего священно-церковнослужители землею для хлѣбопашества безъ отводу на обще-народной землѣ пользовались, нынѣжъ на тотъ же церковный причетъ, впредь до настоящаго генеральнаго размежеванія, въ удобномъ мѣстѣ землю отвесть имѣемъ безспорно. 0 состроеніи въ нашемъ Борода-евскомъ приходѣ двухпрестольной церкви всѣ мы единогласно во всемъ, по силѣ нашей стараться должны; для того въ оное духовное Правленіе представляя, нижайше просимъ обо всемъ томъ вышесказанномъ, для полученія благословительной грамоты на заложеніе церкви, куда слѣ-дуетъ представленіе взнесть". При доношеніи отъ 13-го августа 1781 года, Крюковское духовное Правленіе препроводило это прошеніе со всѣми приложеніями преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, съ засвидѣтельствованіемъ въ вѣрности всего прописаннаго и съ добавленіемъ, что приходскихъ дворовъ въ слободѣ Бородаевкѣ 220, въ нихъ мужеска 1112, а женска 1017 душъ.

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу спра-вокъ, Славенская Духовная Консисторія постановила въ государ-ственной слободѣ Бородаевкѣ, въ замѣнъ обветшавшей Свято-Покровской, дозволить устроить новую двухпрестольную церковь во имя Покрова Божіей Матери, съ придѣломъ въ честь святыя великомученицы Варвары. 4-го сентября 1781 года выдана была святительская храмоз-датная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви, на основаніи коей и заложена къ постройкѣ новая церковь. Доношеніемъ отъ 17-го іюня 1785 года Екатеринославское духовное Правленіе за подписью протопопа Фомича, іерея �?вана Бистрицкаго и Кодрата Сѣверскаго, представляло преосвященному Никифору, что, по благо-словенію его преосвященства, заложенная къ сооруженію въ 1781 году въ государственной слободѣ Бородаевкѣ новая двухпрестольная церковь, во имя Покрова Божіей Матери, а въ придѣлѣ въ честь святыя вели-комученицы Варвары, постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и священными облаче-

328

ніями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потреб-ностями приготовлена къ освященію; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе новосооруженной церкви и освященные антиминсы для совершенія въ ней и въ придѣлѣ ея богослуженій. На основаніи сего доношенія разрѣшено освятить новую церковь въ слободѣ Бородаевкѣ. 25-го іюля 1785 года Бородаевскому священнику Гавріилу Щастливцеву выданы были благословительная грамота и антиминсы. 1-го октября 1785 года Екатеринославскій протопопъ Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по церков-ному чиноположенію, въ государственной слободѣ Бородаевкѣ ново-устроенную церковь во имя Покрова Божіей Матери, съ придѣломъ въ честь святыя великомученицы Варвары, освятилъ и открылъ въ нихъ богослуженіе и священнодѣйствіе. Репортомъ отъ 17-го августа 1788 года Екатеринославское духовное Правленіе вновь доносило преосвя-щенному Амвросію Екатеринославскому, что Покровской Бородаевской церкви придѣлъ съ правой стороны во имя святыхъ Архангеловъ и про-чихъ безплотныхъ силъ, при освященіи церкви, за неимѣніемъ иконо-стаса и другихъ потребностей, остался безъ освященія; нынѣ иконостасъ поставленъ; церковные сосуды и священные облаченія пріобрѣтены и все приготовлено къ освященію; а потому Правленіе просило преосвя-щеннаго дозволить освятить Архангельскій придѣлъ въ Бородаевской Свято-Покровской церкви и для этого выдать новый освященный анти-минсъ. 2-го сентября 1788 года послѣдовало разрѣшеніе епархіальнаго начальства освятить новоустроенный придѣлъ. 15-го сентября 1788 года Бородаевскому священнику Гавріилу Щастливцеву выданъ былъ новый освященный антиминсъ; а 14 ноября тогоже 1788 года Екатерино-славскій протоіерей Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по церковному чинопо-слѣдованію, въ слободѣ Бородаевкѣ освятилъ придѣльный Архангель-скій храмъ и открылъ въ немъ богослуженіе и священнодѣйствіе.

329

СЛОБОДА АЛФЕРОВКА.

Слобода Алферовка, при рѣчкѣ "житловой Саксагани", находится Верхнеднѣпровскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Саксагань,—это слово самымъ наименованіемъ своимъ, самымъ происхожденіемъ и производствомъ своимъ ясно показываетъ, что здѣсь, въ этой мѣстности, господствовало когда-то турецко-татарское племя. Но когда именно это было, къ какому собственно періоду времени относится турецко-татарское владычество въ этой мѣстности,—обстоятельно не извѣстно; знаемъ только достовѣрно, что послѣ несчастнаго прутскаго похода, когда съ 1712 по 1734 годъ въ восточной части запорожья предѣлы русскихъ владѣній отодвинуты были съ юга на сѣверъ,—за Орель и на всей мѣстности по Кильчени сидѣла турецко-татарская орда,—въ западной части запорожья все побережье нынѣшней Саксагани занимали турки, татары и нагайцы; запорожцы, сидѣвшие въ то время своимъ Кошемъ въ Алешкахъ, на поляхъ татарскихъ, "межъ кочевисками агаряпсками" и все-таки не прекращавшіе сношеній съ родными и знакомыми своими въ Украинѣ, въ своихъ видахъ и цѣляхъ часто сами сопровождали партіи татаръ, турокъ и нагайцевъ на степи Саксаганскія и на маетности Лозоватскія. По возвращеніи запорожцевъ изъ Алешекъ на Чертомлыкъ, казакъ Батуринскаго куреня, старикъ Андрей Неплюй первый занялъ мѣстность ны-нѣшней слободы Алферовки, устроилъ здѣсь себѣ зимовникъ со множествомъ землянокъ, пригласилъ сюда изъ Сосницы, Черни-говской губерніи, своихъ родныхъ и знакомыхъ и остался уже здѣсь навсегда доканчивать дни жизни своей. Для Неплюя эта мѣстность почему-то особенно была дорога, завѣтна и священна, такъ какъ въ 1712-1734 г.г. онъ пять разъ приходилъ сюда изъ Алешекъ "поплакать и помолиться", излить здѣсь скорбныя чувства души своей въ горячей и слезной молитвѣ къ Богу. Въ 1742 году Неплюй устроилъ въ своемъ

330

зимовникѣ для всѣхъ околичныхъ хуторянъ походную церковь во имя Покрова Божіей Матери и пригласилъ къ ней для священнослуженій іеромонаха Самарскаго монастыря Афанасія. Въ 1750-1760 годахъ зи-мовникъ казака Неплюя представлялъ собою настоящую слободу, торго-вую и промышленную.

По открытіи Новороссійской губерніи, цолнеръ,—чиновникъ по отдѣленію земскихъ сборовъ, титулярный совѣтникъ Семенъ Никифоро-вичъ Алферовъ, получивъ въ ранговую дачу въ Саксаганскомъ уѣздѣ, при рѣчкѣ Житловой Саксагани, значительное количество земли, согласно правиламъ ранговой дачи, обратилъ зимовникъ Неплюя въ слободу Алферовку, населилъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ изъ мѣстъ дозволенныхъ и для прикрѣпленія народа къ осѣдлости, для утвержденія уже поселившихся въ Алферовкѣ и для привлеченія сюда другихъ, рѣшился на собственный счетъ устроить въ Алферовкѣ церковь. Сдѣ-лавъ по сему предмету всѣ необходимыя предварительныя распоряженія, цолнеръ Алферовъ поручилъ женѣ своей Аннѣ вести все дѣло по устройству церкви въ слободѣ Алферовкѣ. Анна Алферова, по довѣрен-ности мужа своего, заявила объ этомъ Новороссійской губернской Канцеляріи; а губернская Канцелярія промеморіею отъ 27-го іюля 1781 года сообщила Славенской духовной Консисторіи. Въ промеморіи этой Новороссійская губернская Канцелярія писала: "По доношенію титуляр-наго совѣтника Алферова жены Анны Алферовой, коимъ по извѣренію онаго представляетъ, что тотъ мужъ ея на отведенной ему землѣ въ Саксаганскомъ уѣздѣ при рѣчкѣ Житловой Саксагани подъ поселеніе во сту дворахъ слободы, поселилъ уже до 60 дворовъ, въ близкомъ же отъ той слободы разстояніи церкви нѣтъ, чрезъ что живущіе въ оной люди по христіанскому обряду въ требахъ чувствуютъ крайнюю нужду; онъ же яко владѣлецъ, имѣя попеченіе о доставленіи имъ въ ихъ нуждахъ пособія, а притомъ чрезъ недолгое время надѣясь ту слободу полнымъ числомъ людей заселить, и дабы какъ тѣ, такъ и вновь поселяемые, за неименіемъ въ близости церкви безъ исповѣди и прочаго умирать не

331

могли, желаетъ въ той слободѣ изъ собственнаго кошту построить церковь во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова, къ чему уже разные потребности пріуготовляются, изъ той слободской дачи подъ церковь, для будущихъ при оной священноцерковнослужителей, опре-дѣляетъ подлежащее число десятинъ земли, за которую платить по-земельные деньги онъ обязуется, и проситъ, кому слѣдуетъ, объ отводѣ той земли и о выдачѣ на оную плана предписать, и о дозволеніи по-строить въ той слободѣ Алферовкѣ церковь такъ же, куда слѣдуетъ, сообщить. Новороссійская губернская Канцелярія въ межевую экспеди-цію послала указъ и велѣла, въ сходство просьбы титулярнаго совѣтника Алферова изъ вышеписанной слободской его дачи подъ церковь намѣреваемую имъ во оной слободѣ выстроить, для будущихъ при оной священно и церковнослужителей подлежащее число десятинъ земли отмежевать и сочиня на оную планъ представить, для подписанія при-сутствующими, въ сію Канцелярію при рапортѣ, а о дозволеніи ему Ал-ферову въ той слободѣ Алферовкѣ выстроить церковь въ Славенскую духовную Консисторію сообщаетъ промеморіею и требуетъ, дабы оная благоволила о томъ сдѣлать свое разсмотрѣніе, и что учинено будетъ, сію Канцелярію безъ надлежащаго увѣдомленія не оставить".

На основаніи сей промеморіи, Славенская духовная Консисторія указомъ отъ 5-го августа 1781 года предписала Славянскому духовному Правленію разслѣдовать на мѣстѣ всѣ обстоятельства по дѣлу о пост-ройкѣ церкви въ слободѣ Алферовкѣ и о послѣдующемъ донести Консисторіи. Во исполненіе сего указа, Славянское духовное Правленіе доношеніемъ отъ 11-го апрѣля 1782 года представило Консисторіи, что "въ слободѣ Алферовкѣ населенныхъ дворовъ 60 имѣется; населена она выходцами польскими и бывшими запорожцами; отстоитъ отъ Ко-мисарскаго прихода въ 10-ти верстахъ, а отъ Романковскаго въ 40 верстахъ; церковь во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова г. Алферовъ выстроитъ на мѣстѣ ровномъ и способномъ; для поставки церковь готовая онымъ Алферовымъ въ селѣ, владѣнія Кіево-

332

Печерскаго монастыря, Сваромьи съ дубовымъ лѣсомъ пятидесяти, а сосноваго 100 колодами и съ иконостасомъ куплена, рѣкою Днѣпромъ доставлена и въ слободу отъ рѣки уже перевезена; церковные сосуды, священныя облаченія, книги церковнаго круга и три колокола куплены и доставлены; мастеръ договоренъ; планъ на 120 десятинъ земли, отмеже-ванной для священноцерковнослужителей будущей церкви, по завѣренію Безсчаснова, прикащика Алферова, отправленъ уже въ Консисторію"; при семъ приложена заручная подписка г. Алферова въ томъ, что онъ самъ и наслѣдники его обязуются всѣми мѣрами заботиться о поддержаніи и благолѣпіи своей церкви и не допустятъ ее до обветша-лости, а также будутъ безбѣдно содержать и продовольствовать и служащее при ней духовенство; слобожане Алферовскіе, съ своей сторо-ны, письменнымъ трактаментомъ обязались платить духовенству:—за сорокоустъ 4 р., полчетверти пшеницы, церковнаго вина кварту и ладану 1 фун., за полсорокоуста-въ полъ; за субботникъ 50 коп., роковщины— отъ пахатнаго, отъ 4-хъ воловъ по дойницѣ пашни, отъ пары воловъ— полдойницы; отъ не пахатнаго, отъ хаты, по 10 коп.; за погребеніе—отъ престарѣлыхъ до семи лѣтъ, 10 коп.; отъ малолѣтняго безъ панихиды 5 коп.; а съ панихидою—10 коп.; за службу 10 к.; за панихиду большую 10 к.; за малую 5 к.; за молебенъ 10 к.; за акафистъ 20 к., и проч.

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу спра-вокъ, Славенская духовная Консисторія дозволила устроить въ слободѣ Алферовкѣ церковь во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Бого-слова. 23-го мая 1782 года выдана была благословительная храмозданная грамота на закладку церкви; а 7-го іюня того же 1782 года Славянскій протопопъ Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Алферовкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 11-го марта 1784 года Славянское духовное Правленіе представило преосвященному Ники-фору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ  Алферовкѣ   церковь во имя святаго апос-

333

тола и евангелиста Іоанна Богослова постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена; сосудами и облаченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвя-щеннаго выдать святительскую благословительную грамоту на освященіе новосооруженной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій. На основаніи сего доношенія разрѣшено освятить новоустроенную церковь. 22-го марта 1784 года выданы были Алферов-скому священнику Александру Пашкевичу благословительная грамота и святый антиминсъ; а 25-го мая того же 1784 года Славянскій протопопъ Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Алферовкѣ освятилъ новоустроенную Іоанно-Богословскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА ШОШ�?НОВКА, СЕЛО СОШ�?НОВКА.

Слобода Шошиновка, Сошиновка, у самаго Днѣпра, на правомъ берегу по теченію его, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, нахо-дится въ Верхнеднѣпровскомъ уѣздѣ и принадлежитъ къ составу 1-го благочинническаго округа Екатеринославскаго уѣзда*.

Въ славныхъ, роскошныхъ и богатыхъ дачахъ запорожскаго каза-чества урочище Щуровка, Щуровокъ при Днѣпрѣ, не далеко отъ знаме-нитаго и для запорожцевъ вѣчно-памятнаго Ромаиова Кургана, издавна было извѣстно въ Запорожьѣ и въ Кіевѣ. Тутъ были отлично устроенныя рыбныя ловли запорожскаго казачества; на Сёмеповъ день, т. е., 1-го сентября сюда пригоняли запорожцы лишній свой скотъ для продажи, а Кіевскіе купцы и Кременчугскіе торговцы на урочище Щуровку являлись за покупкою рыбы и скота. Около 1780 года рыбныя ловли на Днѣпрѣ при урочище Щуровкѣ прекра-тились; но продажа скота продолжалась еще нѣсколько времени.

334

По ЗруйпованЫ, по разрушеніи послѣдняго Коша запорожскаго, вся мѣстность эта на значительномъ пространствѣ десятинъ земли досталась во ранговую дачу Днѣпровскаго пикинернаго полка подполковнику Якову Шошину. Согласно условіямъ ранговой дачи, на отведенной землѣ основавъ слободу Шошиновку и, подполковникъ Шошиновъ пожелалъ на собственный свой счетъ устроить для слобожанъ церковь и въ началѣ 1782 года подалъ объ этомъ прошеніе преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому. Въ прошеніи этомъ Шоши-новъ писалъ: "Въ новонаселяемой моей слободѣ, состоящей Ново-россійской губерніи надъ Днѣпромъ, въ дачахъ бывшаго Запорожья, называемой Шошиновкѣ, имѣется въ заселеніи болѣе тридцати дворовъ и во оныхъ довольное количество семей, для которыхъ сего года въ той слободѣ домы построены быть имѣютъ, да по близости оной въ помѣщичьихъ слободахъ, именно: коллежскаго ассессора Турковскаго отведенной земли на 25 дворовъ, бывшаго Запорожья полковыхъ стар-шинъ—Шапарца на 25 дворовъ и Герасима Малаго на 25 дворовъ, кои также заселяются, да въ Воеводской около 20 дворовъ, которыя слободы отъ тѣхъ мѣстъ, гдѣ церкви имѣются, разстояніемъ не менѣе, какъ на двадцати верстахъ и болѣе; почему хотя жители тѣхъ слободъ въ препо-даяніи христіанскихъ требъ и не имѣютъ нужды, поелику священникъ, опредѣленный вашимъ высокопреосвященствомъ, въ слободѣ моей имѣется: однакъ желаніе есть, чтобы и церковнаго славословія не лишались; чего ради и желаю въ помянутой слободѣ моей Шошиновкѣ во имя Казанской Богоматери церковь собственнымъ своимъ коштомъ вновь посгроигь, къ чему уже и потребные матеріалы совсѣмъ изготовлены; къ построеніюжъ оной и вышедонесенныхъ новыхъ заселеній обыватели, когда отъ вашего высокопреосвященства повелѣно будетъ учинигь о семъ слѣдствіе, подадутъ конечно охотное свое желаніе; объ отводѣ же подъ церковь и священноцерковнослужителей подлежащей земли и о выдачѣ на оную плана въ Новороссійскую губернскую Канцелярію письменная

335

просьба отъ меня взнесена и по полученіи онаго плана вашему вы-сокопреосвященству представить имѣю. Для того вашего высокопре-освященства покорнѣйше прошу о построеніи въ оной моей слободѣ вновь во имя Казанской Богоматери деревянной церкви учинить милос-тивое архипастырское разсмотрѣніе и датв резолюцію".

На основаніи сей просьбы г. Шошина, Славенская духовная Консис-торія указомъ отъ 7-го апрѣля 1782 года предписала Славянскому ду-ховному Правленію дѣло о постройкѣ церкви въ слободѣ Шошиновкѣ разсмотрѣть на мѣстѣ, разслѣдовать по всѣмъ пунктамъ указныхъ требованій и о послѣдующемъ донести Консисторіи. Во исполненіе сего указа, Славянское духовное Правленіе ровно чрезъ годъ, доношеніемъ отъ 7-го апрѣля 1783 года донесло Консисторіи, что "слобода Шо-шиновка, въ урочищѣ Щуровкѣ, находится въ 10-ти верстахъ отъ Роман-ковскаго прихода и въ 23-хъ верстахъ отъ Пушкаревскаго; другихъ церквей въ окружности не состоитъ; въ слободѣ Шошиновкѣ, для исправленія народу христіанскихъ требъ, имѣется уже опредѣленный священникъ, изъ заграничныхъ, Даніилъ Ладиковскій; въ слободѣ Шошиновкѣ имѣется отмежеванной земли на сто дворовъ, въ коей и населено уже польскими выходцами и поселянами бывшихъ запо-рожцевъ больше сорока дворовъ, въ нихъ мужеска 167, а женска 133 души, да въ околичныхъ помѣщичьихъ, окружныхъ слободахъ, какъ-то: коллежскаго ассессора Турковскаго въ 3-хъ верстахъ, бывшихъ запо-рожскихъ полковыхъ старшинъ—Герасима Малаго и �?вана Шапаца, Шапаренка, въ 4-хъ верстахъ, да капитана Николая Спиридоновича Алексѣева въ 6-ти верстахъ имѣется дворовъ до пятидесяти, въ нихъ до 200 душъ обоего пола; въ слободѣ Шошиновкѣ церковь во имя Ка-занской Богоматери подполковникъ Шошинъ обязуется выстроить своимъ собственнымъ коштомъ, на избранномъ уже и отведенномъ мѣстѣ; на постройку церкви имѣется уже въ заготовленіи дубовыхъ подвалинъ двадцать, сосновыхъ колодъ не пиленныхъ девяносто семь, пиленыхъ деревъ семьдесятъ семь, досокъ сорокъ двѣ, да на покрыш-ку церкви гонты двѣ тысячи двѣстѣ, сверхъ того, онымъ подполков-

336

никомъ Шошинымъ куплено изъ походной церкви Венгерскаго гусар-скаго полка разныхъ церковныхъ вещей, какъ-то: сосудовъ, священни-ческихъ облаченій, книгъ, колоколовъ и другихъ церковнослужебныхъ надобностей потребное количество; земля для священноцерковно-служителей, пахатная и сѣнокосная, въ количествѣ 120 десятинъ, въ балкахъ Самоделыцине и Бочинокъ отмежевана и планъ на оную отправленъ въ Консисторію; подполковникъ Шошинъ письменнымъ трактаментомъ, заручною подпискою обязуется какъ церковь свою со-держать въ приличномъ видѣ и не допускать до обветшалости, такъ и служащее при ней духовенство продовольствовать безбѣдно".

Въ промежуткѣ сего времени, сосѣдъ подполковнику Шошинову, помѣщикъ коллежскій ассессоръ Семенъ Турковскій и жена его Ульяна Турковская вознамѣрились въ своей новонаселенной слободѣ Новопо-кровской устроить церковь во имя Покрова Божіей Матери, купили для сего старую, съ иконостасомъ и со всѣми принадлежностями, церковь Крюковской протопопіи въ селѣ Пушкаревкѣ, въ 19-ти верстахъ отъ слободы Новопокровской и 9-го сентября 1782 года подали объ этомъ прошеніе преосвященному Никифору чрезъ Славянское духовное Правленіе.

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ, наведенныхъ къ нимъ спра-вокъ, отзывовъ по сему дѣлу всѣхъ сосѣдей-владѣльцевъ и количества обывательскихъ, уже населенныхъ въ ихъ слободахъ, дворовъ, Славен-ская духовная Консисторія постановленіемъ своимъ дозволила подпол-ковнику Іакову Шошину въ новоосаженной слободѣ его Шошиновкѣ устроить церковь во имя Казанской Божіей Матери. 25-го мая 1783 года выдана была храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 23-го іюля того же 1783 года Славянскій протопопъ Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Шо-шиновкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на соору-женіе оной. Доношеніемъ отъ 29-го генваря 1784 года Славянское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архіепис-копу Славенскому и Херсонскому, что заложенная въ слободѣ Шоши-

337

новкѣ къ сооруженію церковь во имя Казанской Божіей Матери пост-ройками и производствомъ работъ приведена нынѣ въ совершенное окончаніе; церковными утварьми и священными облаченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями вполнѣ приготовлена къ освященію; а потому Правленіе просило преосвященнаго дозволить освятить ее и для сего выдать благосло-вительную грамоту на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій. На основаніи сего доношенія разрѣ-шено освятить новоустроенную въ Шошиновкѣ Казанскую церковь. 23-го февраля 1784 г. выданы были тоя церкви священнику Емеліану Белголскому благословительная грамота и святый антиминсъ; а 18-го апрѣля того же 1784 года Славянскій протопопъ Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, освятилъ новоустроенную въ слободѣ Шошиновкѣ Казанскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

МЪСТЕЧКО АННОВКА.

Мѣстечко Анновка, при р. Желтой, слобода многолюднѣйшая съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, на-ходится нынѣ Верхнеднѣпровскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Съ 1740 года запорожское швариство по берегамъ р. Желтой имѣло нѣсколько большихъ зимовниковъ со множествомъ на нихъ землянокъ и мазанокъ. Богатыя и роскошныя, щирокія и живописныя степи нынѣш-ней слободы Анновки занимали своими зимовниками два истыхъ запо-рожца, оба изъ польской шляхты, Василій Лещина и Андрей Вертебный. Въ 1752 г. запорожецъ Лещина умеръ, безсемейный и безродный, и вся его худоба, все его домовство,—весь его зимовникъ, со всѣмъ добромъ и имуществомъ, поступилъ въ полное владѣніе и распоряженіе друга

338

его, запорожца Вертебнаго. По предсмертному желанію Лещины, вся эта маетность казацкая должна была называться и названа— Анновкою, въ честь доброй и благоразумной жены Вертебнаго—Анны. Около 1760 -хъ годовъ видимъ, что въ славной запорожской мает-ности—Анновкѣ, на обширнѣйшемъ зимовникѣ Вертебнаго, су-ществовала уже часовня; по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ хуторяне,—всѣ родные и знакомые Вертебнаго, вся его челядь и наймиты, въ числѣ свыше 200 душъ обоего пола, собирались въ свою часовню на общую молитву и учились здѣсь у іеромонаха Павла закону Божію и добрымъ житейскимъ порядкамъ. По разрушеніи послѣдней запорожской Сѣчи, при раздачѣ Новороссійскихъ степей, въ ранговую дачу, чиновникамъ военнаго и гражданскаго вѣдомствъ, вся эта мѣстность, на обширномъ пространствѣ земли, досталась во владеніе графу Фон-Витгейнштейну, а отъ него, потомъ, перешла во владѣніе графа Безбородка. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ маетности Анновкѣ найдено и внесено въ списки жителей муж. 110, а жен. 100, въ ближайшей деревнѣ Казимировкѣ муж. 45, а жен. 39 и въ Крестьяновкѣ муж. 16, а жен. 13 душъ.

Въ концѣ 1784 года жители Анновки, Казимировки и Крестьяновки начали хлопотать о постройкѣ церкви въ Анновкѣ и просили о томъ писаря Константина Загребельнаго и повѣреннаго отставнаго сер-жанта Герасима Шарапова, главнаго эконома, надворнаго совѣтника Тимофея Подгаецкаго и управителя Анновскаго, поручика Іакова Бу-товича. По общемъ совѣщаніи, всѣ эти лица, согласно просьбѣ и желанію жителей Анновки, Казимировки и Крестьяновки, доло-жили господину своему, тайному совѣтнику графу Александру Андреевичу Безбородко о необходимости устроить церковь въ сло-бодѣ и просили его разпоряженія о томъ. Безбородко изъявилъ на это свое согласіе и отъ 27-го февраля 1785 года писалъ изъ Петербурга къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "По умноженію народа во владѣніи моемъ, находящемся Екатерино-славской губерніи въ селѣ Анновкѣ, желая устроить въ ономъ деревянную

339

церковь во имя святаго равноапостольнаго князя Владиміра, покор-нѣйше испрашиваю на то архипастырскаго вашего благословенія, какъ и о рукоположеніи во священника къ той церкви вольнаго малороссіянина Романа Щокотку, человѣка ивѣстнаго въ добронравіи, благоповеденіи и ученіи и весьма сего сана достойнаго, который что ни какою службою не обязанъ и нигдѣ въ подушный и рублевый окладъ не положенъ, въ томъ я могу ваше преосвященство увѣрить" . . . Во уваженіе сей просьбы, преосвященный Никифоръ разрѣшилъ устроить въ слободѣ Анновкѣ церковь и 24-го марта того же 1785 года выдалъ храмозданную благословительную грамоту, но въ тоже время Екатеринославскому протопопу Фомичу велѣлъ положить закладку къ сооруженію церкви, только по полученіи всѣхъ необходимыхъ къ дѣлу документовъ. На основаніи такого распоряженія, по требованію Екатеринославскаго протоіерея Феодора Фомича, управитель всѣхъ слободъ графа Безбородка по р.р. Желтой и �?нгульцѣ, Бутовичъ, отъ лица графа Безбородка, далъ Фомичу письменное обязательство въ томъ, что цер-ковь въ Анновкѣ намѣренъ онъ строить собственнымъ экономическимъ коштомъ, будетъ снабжать, содержать и поддерживать ее всѣмъ необхо-димымъ и не допуститъ до обветшалости; изъ экономіи обязуется еже-годно выдавать священнику по двадцать рублей денегъ и разнаго хлѣба двѣнадцать четвертей, причетникамъ денегъ восемь рублей и хлѣба шесть четвертей; а отъ прихожанъ роковымъ и прочими доходами они имѣютъ довольствоваться также, какъ и въ прочихъ приходахъ; 120 десятинъ земли скоро имѣютъ быть отмежеваны, такъ какъ онъ, Бутовичъ, уже просилъ о семъ правителя Екатеринославскаго Намѣстничества и межевую экспедицію. Максимъ Краснопольскій, священникъ слободы Петровой, къ коей доселѣ, чрезъ рѣку Зеленую, при 15 верстахъ разсто-яніемъ, принадлежали приходомъ Анновка, Казимировка и Крестьяновка, съ своей стороны представилъ протоіерею Фомичу письменную подписку въ томъ, что по устройствѣ церкви въ слободѣ Анновкѣ и по отдѣленіи сихъ слободъ отъ Петровской, ни церковь Петровская, ни онъ, свя-

340

щенникъ Краснопольскій съ причетниками, въ оскудѣніи быть не могутъ и обиды ни въ чемъ не потерпятъ".

По полученіи этихъ бумагъ, Екатеринославскій протопопъ Феодоръ Фомичъ, на основаніи Консисторскаго указа и святительской храмо-зданной благословительной грамоты, 8-го іюля 1785 года, въ слободѣ Анновкѣ освятилъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 22-го ноября 1786 года Екатеринославское духовное Правленіе представило преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная въ слободѣ Анновкѣ къ сооруженію деревянная церковь во имя святаго равноапостольнаго князя Владиміра, по письменному засвидѣтельствованію Саксаганскаго священника Михаила Волчанецкаго, постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и книгами, священными облаченіями и иконами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвященнаго дозволить освятить ее, а для этого выдать благословительную грамоту на освященіе новосооруженной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней священнодѣйствій и богослуженій. На основаніи сего доношенія разрѣшено освятить новую церковь въ слободѣ Анновкѣ. 13-го декабря 1786 года правитель Екатеринославскаго Намѣстничества г. Синельниковъ представилъ преосвященному Никифору планъ на 120 десятинъ земли, отведенной для причта Анновской церкви. 17-го декабря 1786 года выданы были благословительная грамота на освященіе церкви и святый антиминсъ; а 3-го генваря 1787 года Екатеринославскій протоіерей Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, освятилъ въ сло-бодѣ Анновкѣ новоустроенную Владиміровскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

6-го августа 1785 года, согласно желанію графа Безбородка и прошенію жителей слободы Анновки, къ новостроющейся въ Ан-новкѣ   Владиміровской   церкви   произведенъ   во   священника   "не

341

положенный нигде въ подушный и рублевый окладъ, уволенный отъ делъ санктпетербургскаго главнаго почтоваго Правленія актуаріусъ", вольный малороссіянинъ Романъ Степановъ сынъ Шокотко. Въ наведенной по сему дѣлу справкѣ показано въ слободѣ Анновкѣ приходскихъ дворовъ 97, въ нихъ мужеска 281, а женска 245, обоего пола 526 душъ.

СЛОБОДА ВЕСЕЛЫЕ ТЕРНЫ.

Веселые Терны, при р. Саксагани, на прекрасной возвышенной рав-нинѣ, съ веселыми видами, съ очаровательными картинами, слобода многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ цер-ковномъ причтѣ, находится нынѣ Верхнеднѣпровскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Запорожцы издавна часто посѣщали красивую и пріятную мѣст-ность эту и прохлаждались на ней. Около 1760 года здѣсь поселился отставной войсковый старшина Григорій Шрамъ; завелъ на этой мѣст-ности обширнѣйшій зимовникъ, устроилъ въ немъ множество зем-лянокъ и мазанокъ, пригласилъ сюда, на жительство, изъ-подъ Кіева все свое семейство, всѣхъ своихъ родныхъ и знакомыхъ и вмѣстѣ съ ними занимался здѣсь успѣшно хозяйствомъ въ обширныхъ размѣ-рахъ. Въ 1765 году населенная и осѣдлая мѣстность эта называлась уже, въ честь владѣльца своего,—Григорьевскіе Терны. После уничтоженія послѣдней запорожской Сѣчи, при раздачѣ Новорос-сійскихъ степей въ ранговую дачу чиновникамъ военнаго и граждан-скаго вѣдомствъ, мѣстность эта—Григорьевскіе Терны на значи-тельномъ пространствѣ земли досталась во владѣніе военному доктору, штабъ-лекарю, надворному совѣтнику �?вану Давидовичу Зоммеру. Въ 1782 году, при составленіи общей въ �?мперіи ревизіи, мѣстность эта названа-Григорьевскіе Терны, слобода Весело-Терновская, штабъ-лекаря Зоммера и въ ней показано жителей муж. 159, а жен. 135 душъ.

342

Въ началѣ 1785 года жители слободы Веселыхъ-Терновъ,—согласно общему желанію, рѣшились устроить у себя церковь, выбрали для сего изъ среды себя Гаврилу Касалапа, �?лью Кумпанійца, Андрея Лукьяненка, Кирилу Чирву и Никифора Остроуха довѣренными, уполномоченными отъ общества, и поручили имъ вести все дѣло по устройству церкви въ Веселыхъ-Тернахъ. Послѣ предварительныхъ необходимыхъ распоря-женій о собраніи денегъ и о заготовленіи лѣса, Екатеринославскаго уѣзда слободы Веселыхъ-Терновъ г. Зоммера прикащикъ Іосифъ Невмывака, отъ лица довѣренныхъ общества, 16-го августа 1785 года подалъ въ Екате-ринославское духовное Правленіе прошеніе, въ коемъ писалъ, что въ слободѣ Веселыхъ-Тернахъ, отстоящей отъ селъ съ церквами—отъ Петро-вой, отъ Криворожской и Саксаганской—въ 30-ти верстномъ разстояніи, намѣрены они устроить церковь во имя священномученика Григорія, просвѣтителя великія Арменіи, на постройку коей имѣются уже деньги и заготовлены дубовыя подвалины, пиленное и непиленное сосновое дерево, церковные сосуды, священныя облаченія, книги церковнаго круга и колокола; мастеръ договоренъ; и земля скоро будетъ отмежевана; а потому просилъ духовное Правленіе, по освидѣтельствованіи на мѣстѣ всего прописаннаго, представить его преосвященству и испросить его разрѣ-шеніе и благословеніе на постройку церкви въ Веселыхъ-Тернахъ.

Екатеринославское духовное Правленіе отъ 26-го августа 1785 года предписало Саксаганскому священнику Михаилу Волчанец-кому разслѣдовать на мѣстѣ все прописанное въ доношеніи при-кащика Невмываки и представить всѣ необходимыя по сему дѣлу свѣдѣнія. Во исполненіе сего, Саксаганской Покрово-Георгіевской церкви священникъ Михаилъ Волчанецкій репортомъ отъ 28-го сентября 1785 года донесъ Екатеринославскому духовному Прав-ленію, что "село Веселые-Терны отъ окружныхъ церквей, яко-то отъ Петровской, Криворогской и Саксаганской — разстояніемъ состо-итъ, дѣйствительно, въ 30-ти верстахъ; по сему, а особливо за разливомъ рѣкъ, къ тѣмъ приходамъ жителямъ Терновскимъ над-

343

лежатъ крайне неудобно; и какъ уже священникъ изъ заграничныхъ туда къ исправленію требъ христіанскихъ опредѣленъ: быть тамо церкви необходимость требуетъ; въ Веселыхъ-Тернахъ приходскихъ дворовъ, населенныхъ польскими выходцами и бывшими запорожцами, 71, а въ нихъ 359 душъ обоего пола; оные жители церковь во имя священно-мученика Григорія великія Арменіи намѣрены устроить своимъ собст-веннымъ коштомъ, на что уже лѣса дубоваго и сосноваго заготовлено достаточное количество; денегъ, на первый случай имѣется 500 р.; утварь церковная, священныя облаченія, книги и колокола также имѣ-ются; по устроеніи въ Тернахъ церкви, какъ оную церковь, такъ и буду-щихъ при ней священно и церковнослужителей всѣмъ надлежащимъ снабдѣвать и содержать на безбѣдномъ продовольствіи, какъ и въ про-чихъ приходахъ, тамошніе жители данною подпискою обязались; что 120 десятинъ пахатной и сѣнокосной земли для священно и церковно-служителей, до освященія церкви, будетъ отмежевано и планъ на оную будетъ представленъ,—въ томъ оные жители Весело-Терновскіе также дали отъ себя надлежащую подписку".

По разсмотрѣніи репорта и приложенныхъ къ нему подписокъ, Екатеринославское духовное Правленіе въ доношеніи отъ 8-го октября 1785 года писало къ преосвященному Никифору, архіепископу Славен-скому и Херсонскому: "Вѣдомства сего Правленія Екатеринославскаго уѣзда селенія Веселыхъ-Терновъ прикащикъ Іосифъ Невмывака подан-нымъ въ сіе Правленіе прошедшаго 16-го августа доношеніемъ, съ приложеніемъ реестра, сколько имѣется къ строенію вновь въ томъ селеніи святаго священномученика Григорія великія Арменіи церкви матеріаловъ, денегъ и прочаго, представя просилъ о освидѣтельство-ваніи всѣхъ тѣхъ матеріаловъ, кому надлежитъ, предписать, по которо-му за изслѣдованіемъ чрезъ Саксаганскаго священника Михаила Волча-нецкаго явилось, что въ означенномъ селеніи Веселыхъ-Тернахъ, по далекости отъ околичныхъ церквей, быть церкви крайне нужно, на кото-рую уже какъ дерево пиленное и не пиленное, равно дубовыя подвалины, также деньги и на первой случай священныя облаченія, книги круга

344

церковнаго и колокола имѣются. Для того Вашему Преосвященству Екатеринославское духовное Правленіе означенное прикащика Навмы-ваки съ реестромъ доношеніе и священника Михаила Волчанецкаго слѣдственный репортъ съ подписками въ оригиналѣ представляя, по-корнѣйше проситъ—на заложеніе въ означенномъ селеніи Веселыхъ-Тернахъ вновь во именованіе святаго священномученика Григорія ве-ликія Арменіи церкви выдачею благословительной храмозданной грамо-ты не оставить и въ томъ учинить архипастырское благословеніе".

Въ промеморіи отъ 23-го февраля 1788 года за № 629 Екатерино-славскаго Намѣстничества правитель �?. М. Синельниковъ писалъ къ преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "здѣшняго Намѣстни-чества Екатеринославскаго уѣзда помѣщика г. надворнаго совѣтника Зоммера, кой уже умре, подданные села Веселыхъ-Терновъ жители объя-вили мнѣ, что они въ томъ селеніи Весело-Терновскомъ съ помершимъ помѣщикомъ ихъ построили церковь во имя священномученика Григо-рія и имѣютъ всѣ къ оной принадлежащіе приборы. Я препровождая при семъ на отмежеванную для имѣющихся быть при оной церкви священноцерковнослужителей землю межевой планъ, Вашего Высоко-преосвященства покорнѣйше прошу на освященіе въ той слободѣ церкви преподать ваше архипастырское благословеніе". А Екатерино-славское духовное Правленіе доношеніемъ отъ того же 23-го февраля 1788 года, съ своей стороны, представляло преосвященному Амвросію, что по благословенію бывшаго преосвященнаго Никифора, заложенная къ сооруженію въ слободѣ Веселыхъ-Тернахъ деревянная церковь во имя священномученика Григорія, по засвидѣтельствованію тамошняго свя-щенника Михаила Ерофеева, постройками и производствомъ работъ совершенно окончена, церковными сосудами и священными облаченіями, книгами церковнаго круга, иконами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвященнаго дозволить освятить новосоору-женную церковь въ Веселыхъ-Тернахъ, а для этого выдать освященный

345

антиминсъ. По симъ презентамъ 6-го марта 1788 года, преосвященный Амвросій разрѣшилъ освятить новую церковь въ Веселыхъ-Тернахъ. 8-го марта 1788 года священнику Веселыхъ-Терновъ Михаилу Ерофееву выданъ былъ святый антиминсъ; а 26-го марта того же 1788 года, Ека-теринославскій протоіерей Феодоръ Фомичъ соборнѣ, по церковному чиноположенію въ Веселыхъ-Тернахъ освятилъ новоустроенную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Священникъ Михаилъ Ерофеевъ, по просьбѣ помѣщика Зоммера и по желанію общества, поступилъ въ Веселые-Терны въ 1779 году, для преподаянія тамошнему народу христіанскихъ требъ.

Въ прошеніи на имя преосвященнаго Амвросія Екатеринославскаго, отъ 8-го августа 1791 года, Екатеринославскаго губернскаго магистрата предсѣдатель, коллежскій ассессоръ Михаилъ Шляхтинъ писал: "Въ селѣ моемъ, лежащемъ въ Екатеринославскомъ уѣздѣ,—Великихъ Тернахъ была церковь во имя святаго священномученика Григорія, которая 1788 года мая 28-го дня сгорѣла; желаю я вновь построить храмъ Господу во имя архистратига Михаила. Ваше преосвященство нижайше прошу на заложеніе церкви дать, кому надлежитъ, архипастырское благословеніе и повелѣніе". По сему прошенію преосвященный Амвросій резолюціею отъ 16-го августа 1791 года дозволилъ въ Веселыхъ-Тернахъ, вмѣсто сгорѣвшей, устроить новую церковь по имя архистратига Михаила. 5-го сентября 1791 года отправленъ изъ Консисторіи въ Екатеринославское духовное Правленіе указъ объ этомъ. Въ августѣ 1791 года въ Веселыхъ-Тернахъ приходскихъ дворовъ было 176, въ нихъ одного мужеска пола 698 душъ.

15-го генваря 1792 года тотъ же г. Шляхтинъ относился къ пре-освященному Амвросію съ новою просьбою слѣдующаго содержа-нія: "По прошенію моему резолюціею Ваше Преосвященство августа 16-го прошлаго 1791 года повелѣть изволили, въ слободѣ моей состоящей въ Екатеринославскомъ уѣздѣ Великихъ-Тернахъ просимую мною церковь на мѣсто бывшей тамъ и сгорѣвшей Григорьевской церкви другую вновь во именованіе архистратига

346

Михаила пострить дозволить. Но доколь сія церковь окончена будетъ, чтобы прихожане не лишались требъ по отдаленію отъ того мѣста церк-ви, особливо въ наступающую великую четыредесятницу, состроенъ мною на первой случай молитвенный домъ, въ которомъ и служеніе безънужно отправляться можетъ. Для того Ваше Преосвященство ни-жайше прошу на имѣніе въ томъ молитвенномъ домѣ священнослуженія выдать подвижной святый антиминсъ".

По сему прошенію резолюціею отъ 9-го марта 1792 года преосвя-щенный Амвросій дозволилъ выдать въ Велико-Терновскій молитвенный домъ святый подвижной антиминсъ.

СЕЛО ЗЕЛЕНОЕ.

Село Зеленое, при рѣчкѣ того же имени, многолюдное, при одно-штатномъ церковномъ причтѣ, находится нынѣ Верхнеднѣпровскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Зеленой-древнѣйшее запорожское займище, старожитная казацкая маетность. Обстоятельныхъ и цѣлостныхъ свѣдѣній о заселеніи сей мѣстности народомъ семейнымъ и осѣдлымъ и о построеніи въ ней первой церкви мы не имѣемъ; сооб-щаемъ здѣсь только тѣ отрывки изъ исторіи села Зеленаго, какіе нашли мы въ разныхъ бумагахъ мѣстныхъ архивовъ.

�?зъ разсмотрѣнія разныхъ бумаг, оффиціальныхъ и частныхъ, имѣ-ющихся у насъ подъ руками, видно, что первоначальная постройка церкви въ селеніи Зеленомъ во имя святыхъ апостоловъ Петра и Павла относится къ началу второй половины прошлаго столѣтія, именно: она построена для проживавшихъ на сей мѣстности семействъ запорожскаго казачества, между 1750 и 1755 годами, въ то время, когда въ Новороссійскомъ краѣ было еще очень мало народонаселенія и когда въ околичности кое-гдѣ, по урочищамъ, зимовниками и хуторами, въ куреняхъ и землянкахъ, жили одни только запорожцы съ своими семействами, съ родными

347

и знакомыми. �?зъ мѣстныхъ церковныхъ документовъ видно, что приходъ Зеленской Петропавловской церкви, по мѣстности тепереш-нихъ жителей, простирался первоначально въ окружности болѣе 50-ти верстъ, такъ какъ ближе нигдѣ не было церкви; въ обширной, дикой и безлюдной степи существовала только церковь въ селеніи Зеленомъ, куда окольные жители, православные христіане и отдаленныхъ мѣстъ должны были обращаться за разными церковно-приходскими требами, во удовлетвореніе своихъ духовныхъ нуждъ религіозныхъ потребностей. �?зъ церковно-богослужебныхъ древнихъ книгъ, хранящихся въ Зелен-ской Петропавловской церкви, мѣсячныя минеи и другія печатаны 1750 года, въ царствованіе �?мператрицы Елисаветы Петровны. Въ постной тріоди, по листамъ, сдѣлана слѣдующая надпись: "сія книга, глаголемая постная тріодъ, куплена за 4 р. 45 к. казакомъ Сѣчи запорожской куреня Платниревскаго Іаковомъ Павловичемъ Даникіенкомъ капраломъ, ко храму святыхъ апостоловъ Петра и Павла, ради своего спасенія и отпущенія грѣховъ; а буде бы кто могъ бы сію книгу отъ вышереченнаго

храма отдалить, то будетъ        , записано 1757 года мая 24-го дня

іереемъ Леонтіемъ Писаревскимъ въ слободу Зелену".

Въ 1764 году, по указному распоряженію Новороссійской губернской Канцеляріи и земскаго Коммисара, селеніе Зеленое переименовано и обращено было въ государственную воинскую слободу и вклю-чено въ число ротныхъ слободъ Елисаветградскаго пикинернаго полка.

Въ генварѣ мѣсяцѣ 1770 года Переяславской епархіи, Елисаветградской протопопіи, Елисаветградскаго пикинер-наго полка роты 12, слободы Зеленой, при рѣкѣ Зеленой, церкви святыхъ апостоловъ Петра и Павла священникъ Леонтій Писаревскій, по случаю бывшаго непріятельскаго агарянскаго на тамошнія мѣста нападенія, по уходѣ жителей въ разныя мѣста, со всѣмъ семействомъ своимъ перешелъ въ вѣдомство Камянской Крестовой Намѣстніи въ слободу Деріевку, въ коей слободѣ "оставаласъ точію едіш церковь".

348

14-го октября 1771 года Крестовой Днѣпрово - Камянской На-мѣстніи намѣстникъ, іерей Артемій Зосимовичъ оффиціальною бумагою писалъ къ преосвященному Іову, епископу Переяславскому и Борис-польскому: "Вѣдомства Елисаветградскаго духовнаго Правленія при-ходъ, прозываемый Зеленая, въ которой нынѣ церковь безъ служенія остается, по близости здѣшней Намѣстніи находится, изъ которой Зеленой, во время нападенія непріятельскаго, всѣ церковные вывезены аппараты и иконостасъ въ здѣшнюю Намѣстнію, гдѣ и нынѣ содер-жуются, а священникъ тоя роты измре; людей же въ той Зеленой паки въ свои жилища не малое число возвратилось; но безъ пѣнія церковнаго и парахіальнаго священника нужды узнавать могутъ и за далекимъ до онаго Елисаветградскаго духовнаго Правленія разстояніемъ пока-занные обыватели въ здѣшней Намѣстніи въ приходахъ по духовен-ству нужды свои исправляютъ. Того ради вашему ясне въ Богу Преосвя-щенству объ вышеписанномъ донося, всенижайше прошу показанный приходъ Зелену здѣшнему духовному Правленію подъ вѣдѣніе опре-дѣлить повелѣть".

Въ 1772 году въ приходѣ Зеленой святыхъ апостоловъ Петра и Павла церкви приходскихъ дворовъ было 73, въ нихъ мужеска и женска 365 душъ; разстояніемъ этотъ приходъ показанъ отъ одной церкви въ 30-ти верстахъ, а отъ другой въ 40; кругомъ глухая, непроходимая степь. Въ населеніи сей мѣстности особенное участіе принималъ преміеръ-маіоръ Григорій Бутовичъ.

16-го апрѣля 1775 года войсковый старшина запорожскій Афанасій Фридрикъ—истый казакъ-запорожецъ Василь Соломаха—писалъ къ священнику слободы Зеленой Даніилу Михайлову: "Какъ во всѣхъ горо-дахъ и селахъ вѣдѣнія запорожскаго священники старшинъ, управля-ющихъ Кошемъ и войскомъ запорожскимъ, въ божественной литургіи на проскомидіи и принадлежащихъ ектеніяхъ о здравіи и благополучіи поминаютъ; то какъ и вы не инаго, а запорожскаго, подъ моею командою, въ слободѣ Зеленой пребываете вѣдѣнія, рекомендую, какъ вышеписано, на литургіи и на ектеніяхъ Петра, Павла, Іоанна и Василія поминать".

349

Въ доношеніи отъ 2-го іюня 1789 года, за № 146-мъ Александрійское духовное Правленіе писало къ преосвященному Амвросію Екатери-нославскому: "Минувшаго апрѣля 2-го дня благочинный, священникъ Іоаннъ Карлицкій репортомъ сему Правленію донеся, что де вѣдомства его въ казенномъ селеніи Зеленой тамошняя церковь Петропавловская вовсе обветшала, такъ что едваль содержаться можетъ на подпорахъ, почему въ ней, какъ тамошній священникъ Даніилъ Михайловъ объявилъ, при стужахъ и дозжахъ (дождяхъ) служенія часто и въ праздничные дни не бываетъ,—представилъ на разсмотрѣніе. Въ данной же оному благо-чинному Карлицкому отъ духовной Вашего Высокопреосвященства Консисторіи инструкціи, въ первомъ пунктѣ, между протчимъ написано, ежели гдѣ церкви имѣются ветхи и ветхостію своею или другимъ какимъ безобразіемъ дѣлающія святому мѣсту не благопристойность, или недостаточныя сосудами, облаченіями, книгами и протчими потреб-ностьми церковными, представлять немедленно въ духовное Правленіе, а въ случае надобности къ Вашему Высокопреосвященству или въ Консисторію. Для того Вашему Высокопреосвященству Александрійское духовное Правленіе о томъ представляетъ на благоразсмотрѣніе и проситъ резо-люціи". На семъ доношеніи преосвященный Амвросій 1-го іюля 1789 года въ резолюцію написалъ: "Обветшавшую Петропавловскую церковь въ слободѣ Зеленой запечатать". Репортомъ отъ 25-го сентября 1789 года Александрійское духовное Правленіе донесло Екатеринославской духов-ной Консисторіи, что "во исполненіе сей резолюціи въ селѣ Зеленомъ Петропавловская церковь сего сентября въ 22-й день Александрійскаго духовнаго Правленія печатью запечатана, а запасные дары и освященный антиминсъ перенесены поблизости въ Желтянскую Ананьевскую церковь; утварижъ церковныя, дабы не могли отъ течи попортиться, отданы, въ цѣлостное храненіе оныхъ, Зеленскимъ жителямъ—Тимофею Жмуру, Трофиму Вѣтру, Даніилу Пасѣшнику, Мартыну Мощному и Павлу Чорному".

Между старинными церковными бумагами находится гра-мота,  выданная   13-го  февраля   1790  года  за  №  82-мъ,  въ  городѣ

350

Яссахъ преосвященнымъ Амвросіемъ архіепископомъ Екатерино-славскимъ и Херсонисо-Таврическимъ, прихожанамъ Петропавловской церкви селенія Зеленаго, для испрошенія доброхотныхъ подаяній на устройство новой въ слободѣ Зеленой Петропавловской церкви, такъ какъ старая церковь, деревянная, въ небольшихъ размѣрахъ, отъ давности пришедшая уже въ ветхость, клонилась къ паденію, а потому и была запечатана. Весною 1790 года церковь эта была снята, перенесена, на нѣсколько ступеней отъ прежняго мѣста на другое, заново перестроена и въ 1793 году освящена по церковному чиноположенію. На томъ мѣстѣ, гдѣ былъ престолъ прежней церкви, и теперь лежитъ каменъ огромной величины.

СЕЛО ЖЕЛТОЕ.

Село Желтое, при рѣкѣ того же имени, многолюдное, съ населеніемъ состоятельнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Верхнеднѣпровскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Живописные берега р. Жолтой, тучныя пажити, плодоносныя степи ея—древнѣйшее достояніе запорожскаго казачества. Около 1680 года здѣсь былъ одинъ изъ главныхъ хуторовъ запорожскаго Коша, гдѣ существовала обширная экономія со множествомъ скота всякаго рода и хозяйственныхъ житейскихъ запасовъ. Въ 1706 году, на рѣкѣ Жолтой, въ древнѣйшей маетности запорожскаго товариства, жило зи-мовниками и хуторами нѣсколько абшитованныхъ, отставныхъ войсковыхъ старшинъ со множествомъ хлопцевъ, челяди и паймитовъ. Въ 1757 году запорожскую маетность Жолтянскую населяли уже люди малороссійской націи, семейные и осѣдлые, принадлежавшіе приходомъ къ Петропавловской церкви села Зеленаго. Въ 1768 году маетность Жолтянская, указомъ Новороссійской губернской Канцеляріи, переименована въ государственпую воинскую слободу и въ ней,

351

при составленіи общей народной переписи, въ 1782 году, найдено и въ списки населенныхъ мѣстностей внесено жителей муж. 159, жен. 124.

Въ началѣ 1786 года жители казенной слободы Жолтой и сосѣднихъ ей деревень начали хлопотать о постройкѣ въ слободѣ церкви. Согласно общему желанію, избранные ими и уполномоченные на постройку церкви, фундаторъ Крыловскій купецъ Ананій �?вановъ и помощники его, Жолтянскіе обыватели—сотскій Василій Ляхъ, Григорій Куренный, отставной пикинер Димитрій Морозовъ и другіе, заготовивъ потребное количество строеваго матеріала, и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своей дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, фор-мальнымъ порядкомъ просили правителя Екатеринославскаго Намѣстни-чества, г. Синельникова исходатайствовать имъ у преосвященнаго разрѣшеніе и благословеніе на постройку въ слободѣ Жолтой церкви во имя святаго апостола Ананія. По поводу сей просьбы Синельниковъ 13-го марта 1787 года писалъ къ преосвященному Амвросію архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому: "Александрійскаго уѣзда села Жолтаго жители, имѣя намѣреніе сооружить во ономъ селѣ церковь, во имя святаго апостола Ананія, собственнымъ коштомъ, съ помощію доброхотныхъ дателей, въ коемъ состоитъ мужеска полу 155, жен. 120, да въ приписавшихся въ приходъ ко оной церкви помѣщичьихъ слободахъ, именно: поручика Голубова Великой, муж. 87, жен. 80, кадета Татаренка въ Никифоровке, муж. 85, жен. 79, подпоручика Афанасьева—Бѣлозеровкѣ муж. 23, жен. 24, да прапорщика Григорьева Визировке муж, 17, жен. 20 душъ, всего муж. 367, жен. 294 души, просятъ о построеніи оной церкви позволенія. Я, прилагая при семъ планъ на отмежованную для довольствія будущихъ при той церквѣ священно и церковнослужителей землю, Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу, по содержанію указа Святѣйшаго Правительствующаго Синода 1783 года сентября 15-го дня состоявшагося, преподать на соруженіе въ селѣ Жолтомъ церкви ваше архипастырское благословеніе".

Александрійское   духовное   Правленіе   въ   доношеніи   отъ   16-го

352

сентября 1787 года писало преосвященному Амвросію по сему же дѣлу нѣсколько обстоятельнѣе и полнѣе. "Сего года сентября 6-го, писано въ доношеніи, Александрійскаго уѣзда казеннаго селенія Жолтянскаго, поселяне поданнымъ въ сіе Правленіе доношеніем прописывая,—возымѣ-ли де они усердное желаніе, по мѣрѣ возможности, имущества и силъ ихъ, съ пособіемъ фундатора Крыловскаго купца и ратмана Ананія �?ванова, такъже и ближайшихъ сосѣдей имѣющихъ быть прикосновенными по способности деревень, яко-то подпоручицы Афанасьевой Визировки, прапорщиковъ Аврама Григорьева Бѣлозерки, Феодора Кодинцова вновь въ прошломъ 1786 году поселенной Алексѣевки, капитана Голу-бова состоящей нынѣ подъ секвестромъ Великой и кадета Татаринова Никифоровки, сооружить вновь въ помянутомъ селеніи Жолтянскомъ, состоящемъ при рѣчкѣ Жолтой, по теченію ея съ правой стороны, во имя святаго апостола Ананія, празднуемаго октября въ 1-й день, деревянную объ одномъ престолѣ церковь, по причинѣ, что приходская ихъ въ селѣ Зеленомъ Петропавловская церковь по правую сторону рѣки Зеленой отъ селенія Жолтянскаго состоитъ въ 11-ти верстахъ, куда имъ за разлитіемъ во времена весняное и осеннее съ рѣки Зеленой, а въ зимнее за стужею, а вышеписанныхъ деревень состоящихъ отъ Зеленой въ 13-ти верстахъ, жителямъ за таковымъ же наводненіемъ въ двухъ рѣкахъ Жолтой и Зеленой никакъ съ престарѣлыми и малолѣтними дѣтьми, для полученія священническаго удовлетворенія и слушанія божественнаго славословія рефероваться не можно. А притомъ и приходскому священ-нику одному по обширности Зеленскаго прихода, съ отстающимися еще кромѣ поясненныхъ въ семъ деревень, при томъ же приходѣ, не весьма вблизкомъ отъ слободы Зеленой разстояніи, поуправиться не можно; означенныяжъ деревни: Визировка, Бѣлозерка и вновь въ прошломъ 1786 году поселенная Алексѣевка, Великая и Никифоровка поселены по одной съ округою Жолтянскою рѣкѣ Жолтой не болѣе какъ въ четыре или пять верстъ; а потому тѣхъ деревень жителямъ по желанію ихъ, принадлежать приходомъ къ нимъ весьма есть удобно; въ чемъ отъ нихъ и

353

подписки даны; на постройкужъ оной церкви показанной Крылов-скимъ купцомъ �?вановымъ въ селеніе Жолтянское доставлено уже дерева дубовыхъ подвалинъ сорокъ, сосноваго распиленнаго брусья двѣстѣ семьдесятъ, денегъ отъ него же двѣстѣ рублей, серебра на чашу полтара фунта, ризы штофные бѣлые съ подризникомъ полу-штофнымъ голубымъ и епатрахилемъ таковымъ же, а сколько еще будет потребно денегъ о доставленіи оныхъ далъ отъ себя обязательство; въ нихъ же наличныхъ денегъ имѣется 150 руб., а всего 350 рублей; майстеръ къ постройкѣ оной церкви уконтрактованъ, кромѣ, харчевыхъ при-пасовъ, за 140 р., земли указанное число десятинъ для будущихъ при той церкви священно и церковнослужителей по близу селенія Жолтянскаго въ удобномъ и выгодномъ мѣстѣ, по повелѣнію его превосхо-дительства генерал-маіора Екатеринославскаго Намѣстничества правителя �?вана Максимовича Синельникова вымежевано и на оную планъ данъ; дворовъ же на лице состоитъ въ селеніи Жолтянскомъ 71, внихъ муж. 139, жен. 144, въ помѣщичьихъ деревняхъ подпоручицы Афанасьевой въ Визировкѣ 7, муж. 18, жен. 20, прапорщиковъ Григорьева Бѣлозеркѣ 4, муж. 6, жен. 4, Кодинцова вновь поселенной 6, муж. 22, жен. 21, капитана Голубова Великой, состоящей подъ секвестромъ, 23, муж. 63, жен. 51, кадета Татаринова въ Никифоровкѣ 35, муж. 98, жен. 94, а всего дворовъ 146, внихъ муж. 346, жен. 351, а обоего пола душъ 697 и что оную церковь какъ строеніемъ слѣдующаго 1788 года къ празднику Свѣтлаго Воскресенія Христова окончить, такъ и по отстроеніи ее всѣми потребностями съ прикосновенными прихо-жане снабдѣвать должны, о томъ подписки при ономъ доношеніи приложили: а потому и просили о заложеніи во имя святаго апостола Ананія церкви представить къ Вашему Преосвященству. По учинен-номужъ отъ сего Правленія слѣдствію явилось: 1-е) вышеписанная слобода казенная Жолтянская поселена въ 71-мъ дворѣ, внихъ муж. 139, жен. 144, разстояніемъ отъ слободы Зеленой въ 11-ти верстахъ, помѣщичьи деревни 1-я, прапорщика Аврама Григорьева Бѣлозерка въ 4-хъ дворахъ,

12.    55

354

внихъ муж. 6, жен. 4; 2-я, вновь поселенная прошлаго 1786 г. прапор-щикажъ Феодора Кодинцева Алексѣевка въ 6-ти дворахъ, въ нихъ муж. 22, жен. 21; 3-я, подпоручицы Афанасьевой Визировка въ 7, внихъ муж. 18, жен. 20; 4-я, капитана Голубова Великая, коя нынѣ состоитъ подъ секвестромъ въ 23, внихъ муж. 63, жен. 51; 5-я, кадета Татаренкова Никифоровка въ 35 дворахъ, внихъ муж. 98, жен. 94, а всего дворовъ 146, внихъ мужеска 346, женска 351, а обоего пола душъ 697, и сіи деревни состоятъ отъ слободъ разстояніемъ Зеленской въ 13, а Жолтянской Бѣлозерка, Алексѣевка и Визировка въ 4-хъ, Великаяжъ и Никифоровка въ 5-ти верстахъ; 2-е) неудобность же тѣхъ деревень жителямъ болѣе къ Зеленской Петропавловской церкви принадлежать, во времена зимнее за стужами снѣжными, а въ осеннее и весняное за разлитіемъ въ рѣкахъ Жолтой и Зеленой водъ, и за далекимъ разстояніемъ и по гористымъ съ необычайными ярами мѣстамъ, а потому и обойтись имъ безъ церкви вовсе не можно; 3-е) на постройку означенной церкви дерева выготовлено и на мѣстѣ поставлено вышереченнымъ Крылов-скимъ купцомъ Ананіемъ �?вановымъ дубовыхъ подвалинъ сорокъ, сосноваго распиленнаго брусья 270, денегъ наличныхъ отъ онагожъ �?ванова дано 200 руб., серебра на чашу полтора фунта, ризы штофные бѣлые съ подризникомъ полуштофнымъ голубымъ и епатрахилемъ таковымъ же, а сколько и еще потребно будет на строеніе той церкви денегъ, о томъ Жолтянскому обществу далъ за рукою своею съ засвидѣтельство-ваніемъ въ Крыловской ратушѣ обязательство, которое въ семъ Прав-леніи при дѣлѣ хранится; 4-е) упомянутую во имя святаго апостола Ананія церковь за устроеніемъ ее, прикосновенныхъ деревень жите-ли, что ко всегдашнему вней священнослуженію всѣми потребностьми снабдѣвать будутъ, обязались подписками, кои при семъ и прилага-ются; земля для будущихъ при той церкви священно и церковнослу-жителей въ отводѣ имѣется, и планъ на оную при сообщеніи къ Вашему Преосвященству отъ его превосходительства Екатерино-славскаго Намѣстничества правителя �?. М. Синельникова отправ-

355

ленъ; 5-е) по отдѣленіи вышеписанныхъ казенной слободы Жолтянской, помѣщичьихъ Бѣлозерки, Алексѣевки, Визировки, Великой и Ни-кифоровки, Зеленская Петропавловская церковь впустѣ неостанется, а можетъ быть въ своемъ благосостояніи, по елику при оной церкви остается нынѣ дворовъ 223, внихъ муж. 662, жен. 513; а что тамошній священникъ Даніилъ Михайловъ о томъ, что приходская его Петро-павловская церковь неостанется впустѣ и онъ съ церковниками обиженъ не будетъ, добровольной подписки не далъ, сіе происходитъ отъ одного священника упрямства, ибо самъ онъ о семъ признаніе при слѣдствіи учинилъ; того ради Вашему Преосвященству Александрійское духовное Правленіе съ приложеніемъ при семъ подлинныхъ пяти подписокъ о снабдѣваніи вышеименованной церкви нужнымъ къ священнослуженію продовольствіемъ отъ прихожан взятыхъ, представляя, проситъ въ удов-летвореніе просителей, на заложеніе въ часто реченномъ селеніи Жолтянскомъ во имя святаго апостола Ананія вновь церкви по необхо-димой имъ въ оной нуждѣ снабдѣть благословительною грамотою".

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и представленныхъ къ дѣлу справокъ, въ Славенской духовной Консисторіи, въ сентябрѣ 1787 года, состоялось постановленіе о разрѣшеніи въ казенной слободѣ Жолтой устроить деревяннымъ зданіемъ церковь во имя святаго апостола Ана-нія. ЗО-го сентября 1787 года выдана была благословительная храмо-зданная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 18-го октября того же 1787 года Александрійскій протоіерей Несторъ Павловскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Жолтой освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. 20-го сентября 1788 года, Александрійскаго уѣзда слободы Мироновки діаконъ, изъ польскихъ выходцевъ, Іоакимъ Березовскій, по презенту прихожанъ, рукоположенъ во священника въ слободу Жолтую къ строющейся Ананьевской церкви. Доношеніемъ отъ 9-го февраля 1789 года, Александрійское духовное Правленіе представляло преосвя-щенному    Амвросію    Екатеринославскому,    что    заложенная    къ

12*

356

сооруженію въ селѣ Жолтомъ деревянная церковь во имя святаго апос-тола Ананія, по письменному завѣренію тамошняго священника Іоакима Березовскаго и благочиннаго, священника Іоанна Карлицкаго, построй-ками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, надле-жащими церковными утварьми снабжена достаточно и всѣми по-требностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило Преосвященнаго дозволить освятить новоустроенную въ сло--бодѣ Жолтой Свято-Ананьевскую церковь, а для этого выдать новый освященный антиминсъ. По сему презенту преосвященный Амвросій Екатеринославскій резолюціею отъ 5-го марта 1789 года разрѣшилъ освятить новую церковь и благословилъ выдать для сего новый освящен-ный антиминсъ. 8 марта 1789 года отправленъ изъ Консисторіи указъ объ этомъ и Жолтянскому священнику Іоакиму Березовскому выданъ святый антиминсъ; а 26-го апрѣля того же 1789 года Александрійскій протоіерей Несторъ Павловскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Жолтой освятилъ новоустроенную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.