997

ГОРОДЪ МАРІУПОЛЬ �? ГОРОДСКІЯ ЦЕРКВ�? ЕГО.

Городъ Маріуполь, на сѣверномъ берегу Азовскаго моря, на мѣстѣ знаменитой древнѣйшей, старожитной запорожской Калміусской Паланки, основанъ и заселенъ въ концѣ 1779 года православными греками, прибывшими сюда изъ Крыма на постоянное жительство*. Въ Ханской столицѣ—Бахчисараѣ одно предмѣстіе города,—долина подъ Бахчисарайскимъ Успенскимъ монастыремъ,—населенное право-славными греками, имѣвшее у себя при Успенской церкви рѣдкую святыню,—древнѣйшую чудотворную икону Одигитріи Божіей Ма-тери, съ давнихъ, незапамятныхъ временъ называлось селеніемъ Маріами, Маріштолемъ, Маріуполемь, т. е. обителію Божіей Матери, селеніемъ, городомъ, посвященнымъ Божіей Матери, Ея покрову и заступленію. Греки, выходя отсюда, изъ-подъ Бахчисарая, въ Россію, взяли съ собою свою драгоцѣнную святыню. Главный предводитель грековъ, перешедшихъ изъ Крыма въ Россію, митрополитъ �?гнатій Хозадиновъ убѣдилъ Бахчисарайскихъ грековъ съ своею святынею остановиться на жительство, поселиться на Калміусѣ и, согласно желанію всего народа, главный въ Россіи городъ греческаго обше-ства, на Калміусѣ, посвятилъ той же Одигитріи Божіей Матери. Ея небесному покрову и всесильному заступленію; а потому и назвалъ этотъ городъ селеігіемъ Маріами, Маріаішолемъ, Маріуполемъ.

998

Преосвященный митрополитъ �?гнатій, распредѣливши выведен-ныхъ имъ изъ Крыма грековъ въ окрестностяхъ Маріуполя, по раз-нымъ селеніямъ, самъ остался на жительство въ Маріуполѣ и перво-начально для своей паствы совершалъ богослуженія и священно-дѣйствія въ Калміусскомъ свято-Николаевскомъ храмѣ, каменномъ, крытомъ очеретомъ, камышемъ, устроенномъ и оставленномъ запорожцами. Въ 1780 году заложилъ онъ въ Маріуполѣ городовую, соборную, для греческаго общества, Харлампіевскую церковь и 22-го апрѣля 1782 года освятилъ ее и открылъ въ ней богослуженіе и свя-щеннодѣйствіе. Въ томъ же 1780 году преосвященный митрополитъ �?гнатій для Карасубазарскихъ грековъ, поселившихся въ Маріуполѣ, заложилъ и основалъ церковь Рождества Пресвятыя Богородицы. Такъ какъ Карасовцы (переселенцы изъ Карасубазара) привезли съ собою походную церковь съ подвижнымъ антиминсомъ; то Рожде-ство-Богородичная церковь въ Маріуполѣ постройкою скоро была окончена, освящена и открыта къ Богослуженію.

Первые прихожане Маріупольской Маріамской, т. е. Успенской церкви изъ-подъ Бахчисарая путешествовали въ Россію вмѣстѣ, не-раздѣльно, въ одномъ станѣ съ жителями деревни Улаклы, подъ тѣмъ же Бахчисараемъ, принадлежавшими приходомъ къ той же Марьям-ской церкви. На послѣдней станціи предъ Калміусомъ эти бывшіе прихожане одной и той же церкви раздѣлились между собою. Жители Улаклы, съ священникомъ Феодоромъ, ушли на рѣчку Ялы и посе-лились тамъ; а жители селенія Маріами, какъ наилучшіе мастеровые, какъ художники—слесаря, по предложенію преосвященнаго митропо-лита �?гнатія, съ другимъ священникомъ Іоанномъ, поселились въ нынѣшнемъ Маріуполѣ. Въ 1780 году преосвященный митрополитъ �?гнатій, въ нѣсколькихъ шагахъ отъ нынѣшней Успенской церкви, заложилъ и основалъ для нихъ небольшую деревянную Успенскую церковь; вскорѣ за тѣмъ освятилъ ее и поставилъ въ ней древнюю икону Одигитріи Божіей Матери, какъ первую святыню и наилучшее богатство и украшеніе ея.

Прихожане Маріупольской Успенской церкви въ прошеніи отъ

999

21-го сентября 1794 года писали преосвященному Іову, епископу Феодосійскому и Маріупольскому: "Состоящая въ городѣ Маріупо-лѣ церковь Успенія Пресвятыя Богородицы пришла нынѣ въ вет-хость; и хотя въ прошломъ 789 году подъ построеніе, на мѣсто оной, другой предмѣстникомъ Вашего Преосвященства, Дорофеемъ епис-копомъ освящено мѣсто, но за разными неисправками оная, кромѣ одного фундамента, еще не строена. Нынѣ же имѣя наличныя суммы 2920 руб. 40 коп. и нѣкоторое число приготовленныхъ матеріаловъ, мы желаемъ изъ этого капитала, а чего недостанетъ, съ присовокуп-леніемъ изъ собственнаго нашего, выстроить другую каменную; а по-тому и испрашиваемъ отъ Вашего Преосвященства архипастырскаго на то дозволенія; для испрошенія жъ по Феодосійской епархіи отъ доброхотныхъ людей на постройку ея пособій, просимъ не оставить снабдить той церкви ктитора книгою". По сему прошенію преосвя-щенный Іовъ резолюціею отъ 7-го октября 1794 года дозволилъ устро-ить въ Маріуполѣ новую Успенскую церковь и благословилъ выдать просительную книгу.

Въ 1780 году преосвященный митрополитъ �?гнатій въ г, Маріу-полѣ, для жителей Кефайской улицы (квартала), заложилъ, основалъ и устроилъ еще церковь Феодоро-Стратилатовскую. Объ этой церкви мы имѣемъ слѣдущія краткія свѣдѣнія.

28-го сентября 1786 года священникъ Борисъ Киріаковъ-Параскева въ прошеніи г. Маріуполя благочинному, отцу протоіерею Трандафилу Карацоглу писалъ: "Въ прошломъ 777 году, при выходѣ изъ Крымскаго полуострова всего греческаго народа на всемилостивѣйше пожалован-ную отъ Ея �?мператорскаго Величества грекамъ землю, въ числѣ про-чихъ и я въ то самое время вышелъ со всѣмъ своимъ семействомъ и находился жительствомъ въ городѣ Черкасскомъ и тамо при церкви соборной архіепископъ Тихонъ дозволеніе давалъ временно во оной церкви священнодѣйствовать, а настоящаго прихода и церкви я не имѣлъ; за переходомъ же моихъ родственниковъ въ городъ Маріуполь на жительство, мнѣ во ономъ городѣ Черкасскомъ, по неимѣнію настояще

1000

препорученной къ священнодѣйствованію церкви и прихода, тамо жить не желательно, а намѣренъ съ своими родственниками жительст-вовать въ городѣ Маріуполѣ и на мѣсто умершаго, находившагося при церкви Феодора Тирона и Стратилата, сгорѣвшей уже, священ-ника Александра Юрьева опредѣлиться, но токмо еще отъ Его Пре-освященства, архіелископа Славенскаго и Херсонскаго, Никифора никакого позволенія не имѣю. Того ради вамъ о вышеписанномъ представляя, покорнѣйше прошу Его Преосвященству, архіепископу Никифору объ опредѣленіи меня, по желанію моему, на мѣсто умер-шаго священника Александра Юрьева представленіемъ не оставить; что же прихожане г. Маріуполя Кефайской улицы церкви святыхъ мучениковъ Феодора Тирона и Стратилата, уже сгорѣвшей, меня желаютъ принять, въ томъ данное мнѣ отъ нихъ одобреніе при семъ прилагаю". По поводу сего прошенія Маріупольскій благочинный, протоіерей Трифиллій Карацоглу отъ 30-го сентября 1786 года въ ре-портѣ писалъ преосвященному Никифору: "Вышедшій въ прошломъ 777 году совмѣстно съ греческимъ обществомъ изъ бывшаго Крым-скаго полуострова и жительствовавшій прежде въ городѣ Черкас-скомъ, священникъ Борисъ Киріаковъ въ поданномъ ко мнѣ проше-ніи, съ приложеніемъ даннаго ему г. Маріуполя Кефайской улицы прихода церкви святыхъ мучениковъ Феодора Тирона и Стратилата обывателей одобренія, проситъ объ опредѣленіи его на мѣсто умершаго, находившагося при той церкви, священника Александра. Того ради Вашему Преосвященству поданное ко мнѣ отъ онаго священника Киріакова прошеніе и данное ему одобреніе при семъ въ оригиналѣ на разсмотрѣніе представляя, всепокорнѣйше прошу, на мѣсто умершаго священника Александра, его Киріакова къ приходу прописанной церкви опредѣлить и меня милостивымъ повелѣніемъ не оставить".— 19-го октября 1786 года преосвященный Никифоръ въ резолюцію на семъ репортѣ написалъ: "По прошенію сему священника Параскеву къ приходу сгорѣвшей Феодоровской церкви опредѣлить; протопопу Трифиллію прихожанъ той церкви склонить къ построенію, вмѣсто сгорѣвшей, вновь церкви, и что отъ оныхъ при-

1001

хожанъ въ построеніи новой церкви происходить будетъ, намъ извѣстить; а до построенія оной церкви священнику Параскевѣ священнослуженіе имѣть въ церкви по близости къ приходу его состоящей; и о томъ къ нему, протопопу, послать изъ Консисторіи указъ".

МАРІУПОЛЬСКАЯ МАРІ�?-МАГДАЛ�?Н�?НСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

�?зъ разныхъ мѣстныхъ документовъ мы имѣемъ, подъ руками, нѣсколько довольно обстоятельныхъ и интересныхъ, вѣрныхъ исто-рическихъ свѣдѣній о Маріи-Магдалининской церкви въ городѣ Маріуполѣ. Во удовлетвореніе чувства любознательности современ-никовъ и на память потомству, излагаемъ ихъ здѣсь, по возможности, кратко и въ послѣдовательномъ порядкѣ.

Въ построеніи Маріи-Магдалининской церкви въ г. Маріуполѣ живѣйшее участіе принималъ Азовскій губернаторъ В. А. Чертковъ. Онъ самъ начертилъ планъ для этой церкви, самъ же положилъ и основаніе къ сооруженію ея.—Въ новооткрытой своей губерніи избравъ на Калміусѣ наилучшее мѣсто для постройки города Павловска, въ честь и во имя наслѣдника престола Павла Петровича, Чертковъ хотѣлъ украсить этотъ городъ и приличною церковію въ имя цесаревны, супруги Павла Петровича, Маріи Феодоровны. Среди заботъ и трудовъ по устройству новаго города и церкви въ немъ, Черткова громомъ поразила вѣсть о предоставленіи всей этой мѣстности, съ огромнѣйшимъ пространствомъ околич-ной земли, вышедшимъ изъ Крыма въ Россію, на постоянное жи-тельство, православнымъ грекамъ. Начатая каменнымъ зданіемъ и выведенная въ стѣнахъ своихъ, Маріи-Магдалининская церковь предоставлена была, въ дальнѣйшей судьбѣ своей, христіанской заботливости и благочестивой ревности новыхъ насельниковъ Калміуса. Но греки, поселившись на Калміусѣ въ иаречешюмъ Павлов-

1002

ске, въ основанномъ и утверждеішомъ Маріуполе, занялись всецѣло собою и устройствомъ своихъ дѣлъ, не обращая вниманія на остав-ленную церковь. Время текло само собою, своимъ чередомъ, а положе-ніе Маріи-Магдалининской церкви въ Маріуполѣ, не измѣнялось къ

лучшему: она оставалась по прежнему, въ недоконченномъ видѣ        

Екатеринославская Казенная Палата, въ февралѣ 1791 года, опре-дѣленіемъ своимъ постановила: "Недоконченная строеніемъ въ г. Маріуполѣ, начатая—было постройкою отъ казны за (во время) Пра-вленія бывшей Азовской губерніи, каменная, во имя святыя миро-носицы Маріи Магдалины, церковь, согласно прошенію Маріуполь-скаго греческаго общества, сею Палатою отдана была имъ на докон-чаніе собственнымъ ихъ коштомъ, съ тѣмъ однако, чтобъ достройка ея производима была по данному отъ Азовской губернской Канцеля-ріи плану. Но преосвященный Феодосійскій и Маріупольскій епис-копъ Дорофей сей Палатѣ сообщилъ, что онъ въ окончаніи дострой-кою сей церкви отъ предпоказаннаго Маріупольскаго греческаго общества никакой надежды не предвидитъ, потому болѣе, что оно и собственнымъ ихъ иждивеніемъ построенныя церкви, уже крайне обветшавшія, починкою не исправляетъ. Поелику же живущіе въ Маріуполѣ великороссійскіе и малороссійскіе люди не только сію церковь достроить, но и украсить ее изъявили усердное свое желаніе, какъ завѣряетъ преосвященный Дорофей, ибо уже, по благослови-тельной его грамотѣ, по усердію и особливому къ сему богоугодному дѣлу старанію, не только имѣютъ немалое число отъ доброхотнаго подаянія въ сборѣ денегъ, но уже начали строить къ сей же церкви иконостасъ: то Палата, учиня довлѣющую о томъ, съ кѣмъ подлежало, справку, постановила дозволить означеннымъ, пребывающимъ въ г. Маріуполѣ великороссійскимъ и малороссійскимъ людямъ ту состо-ящую въ г. Маріуполѣ, неоконченную, каменную церковь, на вышепро-писанномъ положеніи достройкою исправить". Объ этомъ постанов-леніи своемъ Казенная Палата дала знать, къ свѣдѣнію и надлежащему распоряженію, преосвященному Амвросію Екатеринославскому отъ 14-го

1003

марта 1791 года, а Маріупольской Управѣ благочинія, чрезъ Маріу-польскаго городничаго Ковалинскаго, отъ 14-го мая 1791 г.

Въ февралѣ 1791 года малороссійской націи люди, находившіеся при г. Маріуполѣ,—прапорщикъ Павелъ Горленскій, Петръ Пили-пенко, Петръ Велегура, �?ванъ Головко, Емельянъ Дейнека и другіе представили преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Съ (до) заселенія города Маріуполя выстроена въ немъ изъ (отъ) казны соборная во имя святыя равноапостольныя Маріи Магдалины цер-ковь, которая и доселѣ оставалась безъ всѣхъ утварей церковныхъ и безъ священнослуженія; прошлаго жъ 790 года, по усмотрѣнію покойнаго преосвященнаго епископа Дорофея Феодосійскаго и Маріупольскаго, что при семъ городѣ находится у приморскихъ Азовскаго моря косъ, въ рыбныхъ заводахъ, неимѣющихъ собствен-наго домовства малороссійскихъ людей около двухъ тысячъ человѣкъ, которые, по неимѣнію здѣсь россійскаго священника, часто лишались христіанскихъ требъ, опредѣленъ отъ него къ сей церкви, находив-шійся въ штатѣ егожъ, іеромонахъ Михей, который для исповѣди людей и нынѣ находится; а чтобъ оная церковь не могла далѣе оставаться не оконченною, отдалъ ее нашему обществу, съ подтвер-жденіемъ намъ о скоромъ ея окончаніи потребностями, о чемъ и въ Екатеринославскую Казенную Палату, съ требованіемъ резолюціи, отъ онаго покойнаго епископа Дорофея, по соизволенію его на нашу просьбу, писано; мы жъ нижайшіе по данной отъ него ктиторамъ сей церкви, отъ насъ выбраннымъ, грамотѣ, съ доброхотныхъ отъ насъ подаяній, исправили всѣ принадлежащіе церкви сосуды и надобности, да и нынѣ стараемся къ лучшему далѣе оной украшенію. Сію церковь покойной преосвященный епископъ Дорофей хотя и благословилъ— было освятить, но по случаю его кончины осталась не освященною. Того ради Вашего Высокопреосвященства симъ нижайше просимъ о освященіи изъ казны выстроенной въ Маріуполѣ во имя св. равно-апостольныя Маріи Магдалины церкви и о опредѣленіи къ ней навсегда изъ россійскихъ, кого заблагоразсуждено будетъ, священника Вашего архипастырскаго благословенія и  кому надлежитъ повелѣнія".  По

1004

сему прошенію 19-го апрѣля 1791 года преосвященный Амвросій въ резолюцію написалъ: "Ради крайней, по неимѣнію въ Маріуполѣ россійской церкви, нужды новопостроенную церковь, впредь до сношенія нашего съ г. правителемъ Намѣстничества, освятить дозволяемъ Таганрогскому протопопу Разорецкому; выдать для сего и освященный антиминсъ". Того-же 19-го апрѣля 1791 года отправлены въ Маріупольское (въ Таганрогѣ) духовное Правленіе указъ объ этомъ и святый антиминсъ; а 4-го іюня 1791 года Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ городѣ Маріуполѣ освятилъ новоустроенную и доконченную Маріи-Магдалининскую церковь и открылъ въ ней для русскаго общества богослуженіе и священнодѣйствіе. Въ концѣ іюня 1791 года Маріупольская Управа` благочинія въ репортѣ писала преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "По сообщенію бывшаго въ семъ городѣ Маріуполѣ преосвященнаго Феодосійскаго и Маріупольскаго Дорофея, посланному прошедшаго еще 1790 года въ Екатеринославскую Казенную Палату на поданное къ нему отъ общества россійскаго и малороссійскаго народа прошеніе, въ коемъ сообщеніи прописавъ, что состроенную казеннымъ коштомъ въ Маріуполѣ каменную во имя святыя равноапостольныя Маріи Магда-лины церковь, какъ онъ, епископъ Дорофей, въ окончаніи сей церкви, чрезъ многое время стоящей и пришедшей въ крайнюю обветшалость, достройкою и исправленіемъ отъ Маріупольскаго греческаго обще-ства надежды не предвидитъ, просилъ отдать ее россійскому обществу, тѣмъ болѣе, что греческое общество ежелибъ было усердно къ богослу-женію, моглобы первѣе собственнымъ своимъ коштомъ состроенныя церкви, пришедшія уже въ крайнюю обветшалость и до сего времени въ такомъ состояніи находящіяся, починкою поисправить, указомъ изъ оной Екатеринославской Казенной Палаты сего 791 года мая 14-го дня на имя бывшаго въ семъ городѣ городничаго Ковалинскаго велѣно: поелику Маріупольское греческое общество въ достройкѣ сей церкви ни малѣйшаго не имѣетъ попеченія; проживающіе же и временно пребывающіе россійской и малороссійской породы люди

1005

просятъ объ отдачѣ имъ сей церкви для докончанія, то и отдать имъ оную, съ котораго указа точная копія при семъ прилагается. Во испол-неніе котораго изъ Екатеринославской Казенной Палаты указа, за отбытіемъ изъ Маріуполя городничаго, отъ сей Управы благочинія тогоже мая 16-го числа помянутая церковь и отдана тѣмъ людямъ на ихъ попеченіе, которые, увидя отъ оной Казенной Палаты милость, нетолько усугубили къ сей церкви усердность доброхотными подая-ніями, но и украсили оную иконостасомъ и всѣми церковными утварьми и сосудами и болѣе прилагали всевозможное старательство о освященіи оной, на что и испросили чрезъ нарочно было посланнаго отъ нихъ къ Вашему Высокопреосвященству въ Маріупольское духов-ное Правленіе для освященія сей церкви повелѣніе и антиминсъ, и оная церковь сего іюня 4-го дня протоіереемъ Разорецкимъ освящена. Греческіе жъ священники, а кольми паче протопопъ Трифиллій Кара-цоглу, усмотрѣвши оную церковь освященную и совсѣмъ исправлен-ную и хорошій церкви приходъ отъ доброхотныхъ дателей, по обык-новенной своей зависти возмутя греческое общество, приступили къ той церкви усильно и приставили своихъ ктиторей и паламаря, россійскихъ же ни къ чему нетолько ктиторей и паламаря, но и священника, находящагося во оной церкви по опредѣленію покой-наго епископа Феодосійскаго и Маріупольскаго Дорофея, іеромонаха Михея не допущаютъ и дѣлаютъ только одни помѣшательства и въ служеніи препятствія. Какъ же россійскихъ людей въ Маріуполѣ имѣется довольное количество и по незнанію греческаго письма и языка, до сего жъ еще безъ россійской церкви и священника многіе нетолько помирали безъ исповѣди и святаго причастія, но и лишались всѣхъ церковныхъ требъ; почему въ Маріуполѣ безъ россійской церкви и священника обойтись никакъ невозможно. Того ради Ва-шему Высокопреосвященству Маріупольская Управа благочинія симъ репортуя, дабы оные какъ греческіе священники, такъ и ихъ общество, кромѣ россійскихъ и малороссійскихъ людей и отъ нихъ опредѣленныхъ ктиторей и паламаря и всѣхъ церковнослужителей, до Маріи-Магдалининской церкви не имѣли никакого дѣла и не

1006

чинили бъ ни въ чемъ препятствія, учинить Ваше архипастырское разсмотрѣніе". По сему репорту, 16-го іюля 1791 года преосвященный Амвросій въ резолюцію писалъ: "Предписать Правленію, чтобы греческому протопопу отъ церкви отказало, равномѣрно и всѣмъ самовольно вступившимъ въ смотрѣніе ея, а опредѣлило бы по разсмотрѣнію своему, на время священника и ктиторовъ изъ велико-россійскихъ и малороссійскихъ людей, о чемъ дать знать изъ Кон-систоріи и Управѣ благочинія".

Болѣе двухъ лѣтъ продолжались споры, препирательства и пре-реканія по сему дѣлу. Греческое общество волновалось и не хотѣло уступить русскимъ людямъ Маріи-Магдалининской церкви, начатой въ постройкѣ русскими людьми, ихъ же трудами и усердіемъ продол-женной, законченной и всѣмъ необходимымъ снабженной. Между Маріупольскою Управою благочинія и греческимъ Судомъ проис-ходила усиленная и оживленная переписка; сущность ея передавалась Консисторіи и Казенной Палатѣ, преосвященному Амвросію и Екате-ринославскаго намѣстничества правителю. Наконецъ, съ теченіемъ времени, разсудокъ возобладалъ надъ страстями; дѣло правды восторжествовало надъ изворотами лжи и зависти: греческое обще-ство, въ чувствѣ житейскаго благоразумія, успокоилось и перестало волноваться; Маріи-Магдалининская церковь въ Маріуполѣ осталась на всегда въ вѣдѣніи и наблюденіи русскаго общества!

1007

СЕЛЬСКІЯ ЦЕРКВ�? МАРІУПОЛЬСКАГО УЪЗДА.

Благоустрояя для греческаго общества центральный городъ Маріуполь и благоукрашая его церквами, преосвященный митропо-литъ �?гнатій въ тоже время усердно заботился о построеніи церквей и молитвенныхъ домовъ и по селамъ, для грековъ, поселившихся въ окрестностяхъ Маріуполя; для этого объѣзжалъ онъ всѣ греческія селенія, лично осматривалъ всю свою околичную паству, закладывалъ и строилъ по селамъ храмы и самъ-лично, и чрезъ греческихъ священ-никовъ вездѣ убѣждалъ и располагалъ свою паству—православныхъ грековъ о построеніи церквей по селамъ заботиться усерднѣе, болѣе и прежде домовъ и всякихъ другихъ строеній, такъ какъ "чрезъ церковъ и отъ церкви, говорилъ преосвященный �?гнатій, нисходитъ уже небесное благословеиіе и очевидпый успехъ па всякія человеческія дела, работы и предпріятія". Вслѣдствіе искреннихъ и сердечныхъ заботъ преосвященнаго митрополита �?гнатія, во всѣхъ греческихъ селеніяхъ Маріупольскаго округа вскорѣ были основаны и устроены приход-скія церкви, эти видимые проводники иевидимой благодати Божіей.

Такъ въ селеніи Старый Крымъ прихожане въ 1780 году перво-начально устроили маленькую плетневую, изъ лозы и хворосту, церковь и поставили въ ней всѣ иконы и всю церковную утварь, выве-зенныя ими изъ Крыма. По освященіи церкви преосвященнымъ �?гна-тіемъ, старый грекъ іерей Елиферій немедленно открылъ въ ней постоянное обычное богослуженіе и священнодѣйствіе. Спустя 6-ть лѣтъ послѣ сего, на мѣсто плетневой, прихожане устроили въ Ста-ромъ Крыму, въ 1786 году, уже новую каменную Свято-Успенскую церковь, донынѣ существующую.

Въ селеніи Сартанѣ священникъ Константинъ Акритовъ съ церковнымъ старостою Борисомъ Папушемъ, по личному убѣжде-нію и настоянію митрополита �?гнатія, на первый случай, устро-или въ 1780 году. выложили изъ камня маленькую Георгіевскую

1008

церковь и въ ней поставили всю, привезенную ими изъ Крыма, святыню,—иконы, кресты и проч. Митрополитъ �?гнатій немедленно освятилъ новоустроенную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе. А въ 1785 году, на мѣстѣ малой церкви, прихо-жане устроили уже большую каменную Георгіевскую церковь, суще-ствовавшую до 1824 года.

Въ селеніи Чермалыкѣ точно также іерей Антоній въ 1780 году, изъ мѣстнаго камня устроилъ, выклалъ сначала небольшую Георгіевскую церковь и поставилъ въ ней всю свою Крымскую церковную святыню; а въ 1795 году устроилъ уже большую, новую, донынѣ существующую.

Въ селеніи Карани іерей Елиферій для привезенной имъ изъ Крыма церковной святыни устроилъ, выложилъ сначала малую церковь изъ мѣстнаго дикаго камня; а въ 1795 году, при содѣйствіи церковнаго старосты Саввы Барбара, соорудилъ уже новую, большую и благо-образную Константино-Еленинскую церковь.

Въ селеніи Ласпѣ соединились жители трехъ Крымскихъ селеній,— Ал-су, Ласпы и Качкальянъ. Первую церковь, на мѣстѣ новаго своего жительства, во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца, устроили они въ 1780 году изъ плетня; а въ 1794 году соорудили уже новую большую каменную.

Прихожане селенія Большой Каракубы, въ 1780 году, устроили первоначально маленькую церковь во имя святаго великомученика Димитрія Мироточиваго; а въ 1786 году, на мѣстѣ ея, воздвигли большую каменную.

Для прихожанъ села Бѣшева мѣстное духовенство въ 1780 году выкопало и устроило первоначально въ землянкѣ церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца; а въ 1782 году устро-ило и освятило уже настоящую церковь.

Въ греческомъ селеніи Стылѣ самъ преосвященный митрополитъ �?гнатій заложилъ и основалъ, въ 1780 году, изъ мѣстнаго дикаго камня церковь во имя святыя великомученицы Киріакіи.

Въ селеніи Чердаклѣ мѣстные священники Константинъ и Феофилактъ съ церковнымъ старостою Сауломъ Бай въ 1780 году

1009

устроили въ маломъ видѣ каменную Константино-Еленинскую цер-ковь; въ 1785 году церковь эта сгорѣла; а потому, на мѣсто сгорѣв-шей, въ 1787 году устроили новую, болѣе просторную и въ лучшемъ видѣ.

Въ селеніи Большомъ Янисоли, при рѣчкѣ Мокрые Ялы, перво-начально, въ 1780 году, священники Димитрій и Феодоръ имѣли церковь, въ землѣ ископанную, и въ ней совершали для своихъ прихо-жанъ всѣ богослуженія и священнодѣйствія; въ 1781 году, въ замѣнъ землянки, пещеры, устроили плетневую, изъ лозы и хвороста, Геор-гіевскую церковь; а въ 1792 году священники Симеонъ Левтеровъ и Феоктистъ Тарасіевъ съ попечителями Константиномъ Янакіемъ и Саввою Хорошомъ устроили новую, приличную и благообразную церковь.

Для прихожанъ селенія Улаклы священникъ Феодоръ сначала ископалъ церковь въ землѣ; потомъ устроилъ каменную Успенскую въ маломъ видѣ; а въ 1785 году прихожане устроили уже настоящую Успенскую церковь.

Въ селеніи Константинополѣ священникъ Трифилій въ 1780 году устроилъ Феодоро-Стратилатовскую церковь изъ досокъ на столбахъ; а въ 1795 году сынъ его, священникъ Парфеній на томъ же мѣстѣ и въ тоже именованіе устроилъ новую, на каменномъ фундаментѣ, дере-вянную церковь, довольно помѣстительную и благообразную.

Въ селеніи Богатырѣ священникъ Димитрій устроилъ въ 1780 году небольшую плетневую Преображенскую церковь; а въ 1794 году свя-щенникъ Анфимъ Чернявскій, на средства прихожанина своего Юрія Сахана, заложилъ новую деревянную Преображенскую церковь и въ 1796 году освятилъ ее и открылъ къ богослуженію и священно-дѣйствію.

Въ селеніи Камари митрополитъ �?гнатій самъ заложилъ, устроилъ и освятилъ небольшую Марининскую каменную церковь. Въ 1796 году церковь эта сгорѣла; тогда на мѣсто сгорѣвшей устроена и 7 декабря 1798 года освящена новая въ тожъ именованіе.

1010

Въ селеніи Болыдомъ Керменчикѣ іерей Серафимъ въ 1780 году устроилъ плетневую церковь во имя святыя Троицы. Въ 1794 году при-хожане заложили, устроили и въ 1797 году освятили другую Свято-Троицкую церковь, болѣе обширную и болѣе благообразную.

Въ селеніи Маломъ Янисоли іерей Прокофій устроилъ первона-чально Феодоро-Стратилатовскую церковь въ землянкѣ; въ 1794 году заложилъ и въ 1795 году освятилъ другую, въ большихъ размѣрахъ и въ лучшемъ видѣ.

Прихожане селенія Мангуша въ 1780 году устроили себѣ сначала небольшую каменную Феодоро-Стратилатовскую церковь; а въ 1784 году воздвигли настоящую, довольно обширную и благообразную.

Жители Урзуфа, по переходѣ изъ Крыма на Калміусъ, заняли подъ поселеніе себѣ древиѣйшій, богатый и обширный; зимовникъ запо-рожца Степана Коваля. Добродушный казакъ-запорожецъ все добро и имущество свое на зимовникѣ уступилъ грекамъ. Въ часовнѣ запо-рожца Коваля, въ молитвенномъ деревянномъ домѣ его митрополитъ �?гнатій немедленно устроилъ церковь во имя Архангела Михаила и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ селеніи Ялтѣ прихожане—рыболовы—устроили себѣ сначала небольшую каменную церковь во имя святителя Христова Іоанна Зла-тоустаго; въ 1784 году заложили каменную обширную церковь въ тожъ именованіе и въ 1785 году освятили и открыли ее къ бого-служенію и священнодѣйствію.

Въ всѣхъ прочихъ греческихъ селеніяхъ приходскія церкви устроены и сооружены уже въ началѣ нынѣшняго XIX столѣтія.

1011

СЕЛЕНІЕ �?ГНАТЬЕВКА.

При выходѣ грековъ изъ Крыма, къ преосвященному митропо-литу �?гнатію явилось множество православныхъ христіанъ разныхъ націй и изъ разныхъ мѣстъ, составлявшихъ ясыръ татарскій, бывшихъ здѣсь въ плѣну и въ разныхъ мѣстахъ Крыма служившихъ у мурзъ и у другихъ татарскихъ богачей. Принявъ и вмѣстѣ съ греками препро-водивъ ихъ въ Россію, преосвященный �?гнатій, по прибытіи на мѣс-то, поселилъ всѣхъ ихъ особо отъ грековъ и селеніе это, въ память своего имени, назвалъ �?гнатьевкою, такъ какъ, живя въ Крыму въ разныхъ мѣстахъ, они не имѣли своего селенія и не принадлежали ни къ какому опредѣленному приходу*. Въ числѣ этихъ христіанъ больше всего было грузинцевъ.

По благословенію преосвященнаго �?гнатія, іерей Григорій Кон-стантиновъ въ 1780 году устроилъ въ селеніи �?гнатьевкѣ небольшую церковь во имя святыхъ апостоловъ Петра и Павла.

Въ 1783 году явился въ Россію, въ качествѣ просителя милостын-наго подаянія, грузинскій протоіерей Захарій Пурцхеловъ, съ патрі-аршею грамотою. Азовской губерніи губернаторскій товарищъ, кол-лежскій совѣтникъ Георгій Гарсевановъ радушно принялъ земляка— страдальца, грузинскаго протоіерея, данную ему патріаршую грамоту перевелъ на русскій языкъ и съ нею отправилъ его въ селеніе �?г-натьевку, Маріупольскаго уѣзда, гдѣ жили грузины. Въ грамотѣ было написано: "Божіею милостію архіепископъ Тифлизскій и Мцхетскій, Патріархъ всей грузіи, царскій сынъ Антоній—богатыя милости и мира всѣмъ христолюбивымъ народамъ желаетъ. Какъ сей почтенной Тифлизской Патріаршеской церкви протоіерей Захарій, впавши въ великій долгъ, котораго дѣти взяты лезгинцами въ полонъ и проданы въ Турецкую область, просилъ нашего свидѣтельства и благословенія путешествовать въ чужія страны для сыску и выкупа своихъ дѣтей: для чего симъ свидѣтельствуя просимъ отъ всѣхъ нашихъ братьевъ. отъ

1012

всѣхъ соборовъ и отъ благорожденныхъ и христолюбивыхъ право-славныхъ народовъ сему протоіерею Захарію, по своему достатку, дѣлать пособіе и милость, дабы онъ, какъ уже разоренный, вашимъ христолюбивымъ подаяніемъ могъ изъ плѣну освободить цѣлую фамилію, въ чаяніи воздаянія отъ великаго Бога; а мы навсегда дол-жны молить всевышняго Творца, чтобъ за ваше благое даяніе награ-дилъ васъ здравіемъ и всѣми благами, а по селеніи отъ сей жизни на вѣчность простилъ бы грѣхи и даровалъ вѣчный покой душамъ ва-шимъ. Католикосъ Антоній. 1782 года, февраля 4. Царствующій градъ Тифлизъ. Съ грузинскаго діалекта перевелъ Гарсевановъ".

23 іюля 1786 года Маріупольскаго уѣзда грузипской слободы �?гнатьевки главнѣйшіе старики и всего общества обыватели представили Маріупольскому благочинному, протоіерею Трифиллію, на имя преосвященнаго Никифора, прошеніе, въ коемъ писали: "Хотя мы въ слободѣ �?гнатьевкѣ къ отправленію въ церкви первоверхов-ныхъ апостоловъ Петра и Павла службы Божіей имѣемъ іерея Гри-горія Константиновича; но какъ онъ пришелъ весьма въ старость лѣтъ и оттого въ дряхлость, и потому службы и касательныхъ до него потребъ исправлять не можетъ, да и самъ при томъ быть не желаетъ, а имѣетъ намѣреніе, яко вдовецъ, отойти, гдѣ по способности, къ по-стриженію въ монастырь; а посему Вашего Высокопреосвященства всепокорнѣйше просимъ на мѣсто показаннаго іерея Константи-нова, по вышеписаннымъ обстоятельствамъ, пріѣхавшаго къ намъ изъ Грузіи, подателя сего прошенія, протоіерея Захарія Трифилима, который службу Божію исправляетъ нелѣностно и порядочно, языкъ нашъ обстоятельно знаетъ и поведенія хорошаго, и наше грѣшное общество, вышедшее изъ Крыма, довелъ и доводитъ до сущей благо-пристойности, по желанію его и нашему, опредѣленіемъ и дачею на то ему грамоты не оставить, чего мы и ожидать долженствуемъ".

Въ концѣ іюля 1786 года Маріупольскій протоіерей Трандафилъ Юрьевъ, представляя прошеніе это преосвященному Никифору, съ своей  стороны  просилъ его о томъже и  въ репортѣ   своемъ по

1013

сему дѣлу писалъ: "Въ поданномъ ко мнѣ прошеніи Грузинской слободы �?гнатьевки старики и всего общества обыватели прописываютъ, что хотя имѣютъ они въ оной слободѣ къ отправленію въ церкви первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла божественнаго служенія священника Григорія Константинова; но оный, пришедши уже весьма въ глубокую старость, какъ службы Божіей, такъ и прочихъ касательныхъ до него церковныхъ и мірскихъ потребъ отправлять вовсе не можетъ, да при томъ и самъ онъ, по старости своихъ лѣтъ, быть уже въ той должности не желаетъ, а имѣетъ намѣреніе, яко онъ и вдовъ, гдѣ по способности его окажется, отойти къ постриженію въ монастырь,—и просятъ тѣмъ доношеніемъ онаго священника Константинова уволить, на мѣсто же его, пріѣхавшаго къ нимъ изъ Грузіи протоіерея Захарія Трифилова опредѣлить. А какъ оный протоіерей Трифиловъ, по ревидаціи моей, за неимѣніемъ здѣсь настоящаго духовнаго Правленія, оказался какъ къ божественному служенію, такъ и прочимъ касательнымъ до него церковнымъ и мірскимъ потребамъ весьма способенъ; то въ разсужденіи помянутаго священника Константинова глубокой уже старости и самаго его нежеланія по прописаннымъ обстоятельствамъ, чрезъ сіе Вашему Высокопреосвященству репортуя, покорнѣйше прошу, дабы не могло воспослѣдовать во оной слободѣ по христіанскому обряду какъ въ церковномъ служеніи, такъ и въ бракосочетаніи, въ крещеніи и погребеніи остановки, объ опредѣленіи онаго протоіерея Трифолова въ назначенную слободу по желанію всего общества и по достоинству его самаго, учинить милостивое разсмотрѣніе".

Въ дополненіе къ этому, объ опредѣленіи протоіерея Захарія въ слободу �?гнатьевку просилъ преосвященнаго Никифора и Гар-севановъ. Въ письмѣ отъ 9-го августа 1786 года г. Гарсевановъ пи-салъ къ преосвященному: "Выведенные изъ Крыму грузинцы, въ Маріупольскомъ уѣздѣ съ прочими греками поселенные, кои нынѣ. по счастію, вошли въ Ваше архипастырское призрѣніе, состоятъ съ самаго начала ихъ вывода въ моемъ вниманіи; въ домо-строительствѣ ихъ и въ сооруженіи церкви дѣлалъ я имъ пособіе, но

1014

не могъ только священника, знающаго грузинскій языкъ, имъ доставить, въ чемъ они претерпѣвали крайнюю нужду. Прошлаго жъ года явился у меня грузинскій протоіерей Захарій Пурцхеловъ, котораго я просилъ, чтобы онъ поѣхалъ въ оную грузинскую слободу и тому народу въ духовномъ обрядѣ сдѣлалъ помощь; а чтобы ему было позволено быть въ той Грузинской слободѣ, писалъ и просилъ я покойнаго митрополита �?гнатія, по котораго позволенію сей прото-попъ и понынѣ находится при нихъ; нынѣ же оный протопопъ, ува-жая просьбу мою и видя самъ необходимость народную въ немъ, согласился вовсе остаться при оныхъ грузинцахъ священнодѣй-ствовать. 0 семъ случаѣ осмѣливаюсь Вашему Высокопреосвящен-ству всенижайше донесть, и какъ въ оной слободѣ Грузинской �?г-натьевкѣ до шестисотъ обоего пола людей и на ихъязыкѣ священ-никъ потребенъ и весьма нуженъ; того ради всепокорнѣйше Вашего Высокопреосвященства прошу подносителя сего вышеобъявленнаго протопопа Захарія опредѣлить къ тѣмъ грузинцамъ въ слободу священникомъ; а что подлинно онъ, Захарій, въ Грузіи, въ столичномъ городѣ Тифлисѣ былъ протопопомъ, въ томъ я свидѣтельствую".

По сему дѣлу 4-го сентября 1786 года преосвященный Никифоръ далъ такую резолюцію: "Сему протопопу Захарію Трифилину быть въ слободѣ грузинской �?гнатьевкѣ парахіальнымъ священникомъ на половинной части доходовъ до разсмотрѣнія; а когда онъ, Захарій, представитъ отъ своего епархіальнаго архіерея увольнительную гра-моту, а священникъ Константиновъ объ увольненіи его за старостію и болѣзнями отъ прихода пришлетъ къ намъ прошеніе; тогда и объ опредѣленіи его, Захарія, на весь приходъ учинено будетъ разсмотрѣ-ніе, и о томъ къ благочинному, протопопу Трифиллію послать изъ Консисторіи указъ".