orthdx751

683

Материалы

ДЛЯ �?СТОР�?КО-СТАТ�?СТ�?ЧЕСКАГО ОП�?САНІЯ

Екатеринославской Епархіи.

Церкви и приходы прошедшаго XVIII столътія.

Г. БАХМУТЪ �? СОБОРНАЯ СВЯТО-ТРО�?ЦКАЯ ЦЕРКОВЬ ЕГО.

Бахмутъ, Багмутъ, Бахмудъ, на рѣкѣ того же имени, древнѣйшее, старожитное займище малороссійскаго народа*. По распоря-женію нашего Правительства, первоначально въ 1571 году, здѣсь учрежденъ былъ послѣдній на южныхъ предѣлахъ Московскаго цар-ства сторожевой пунктъ,—сторожа Бахмутская отъ Святогорской сторожи полднище, для наблюденія за движеніемъ ордынцевъ, за перелазами татаръ. Увлекаясь выгодами и удобствами бо-гатой и счастливой мѣстности, въ сосѣдство Бахмутовской сторожи нерѣдко появлялись, для звѣриныхъ и рыбныхъ промысловъ, донскіе казаки, черкасы,—приднѣпровскіе казаки и другіе люди. Нѣкоторые изъ этихъ охотниковъ устроили себѣ здѣсь зимовники и остались на всегдашнее жительство. По открытіи на р. Бахмутѣ соляныхъ источниковъ и по учрежденіи соляныхъ варницъ, число насельниковъ въ этой мѣстности само собою увеличилось. Въ 1704 году Бахмутскіе соляные промыслы обращены въ государеву казну и

684

грамотою Петра Великаго отъ 14-го октября 1704 года подчинены вѣдѣнію и управленію стольника царскаго двора, �?зюмскаго полка полковника Феодора Владиміровича Шидловскаго. Въ интересахъ государевой казны, для лучшаго поддержанія дѣла, Шидловскій немедленно устроилъ здѣсь деревянный острожекъ,—городокъ съ дубовымъ острогомъ для убѣжища соловаровъ, для защиты ихъ, при обработкѣ соли, отъ нападенія непріятелей татаръ; а на посадѣ городка, за стѣнами его, на форштатѣ, поставилъ всѣ необходимыя принадлежности осѣдлаго населенія: часовню, полковую ратушу, таможенную избу, торговую баню и проч.

Съ 1709 года тихій и скромный Бахмутъ—городокъ принимаетъ совсѣмъ иной видъ и другое положеніе, становится настоящимъ военнымъ городомъ, поприщемъ шумной боевой жизни и широкой кипучей дѣятельности. По заключеніи Прутскаго договора, по сдачѣ туркамъ крѣпостей Азовской и Таганрогской, вся жизнь русскаго на-рода, на южныхъ предѣлахъ нашего отечества, сосредоточена была главнымъ образомъ сколько въ Черкасскомъ ретраншаментѣ, при Аксаѣ съ одной стороны, столько въ Бахмутѣ, съ другой стороны. Въ Бахмутѣ учрежденъ былъ, въ это время, главный опорный, операці-онный пунктъ всѣхъ дѣйствій и движеній нашихъ противъ татаръ и турокъ. Сюда, въ Бахмутъ, переведены были тогда же всѣ войска изъ Таганрогской крѣпости со всѣми ихъ принадлежностями. Въ 1711 году оттуда же, изъ Таганрогской крѣпости, перевезена въ Бахмутъ деревянная Свято-Троицкая церковь со всѣми ея утварьми и принад-лежностями, поставлена близъ землянаго вала существовавшей тогда цитадели, по правую сторону крѣпостныхъ воротъ, и наименована городовою, т. е., соборною, главною для города Бахмута. Въ 1745 году эта деревянная городовая церковь упразднена и взамѣнъ ея устроена въ Бахмутѣ, на другомъ мѣстѣ, новая каменная Свято-Троицкая со-борная церковь.

685

БАХМУТСКАЯ ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

0 Покровской Бахмутской церкви, о времени построенія ея и о нѣкоторыхъ перемѣнахъ въ судьбѣ ея, мы имѣемъ, изъ консистор-скаго архива, слѣдующія, довольно обстоятельныя, вѣрныя истори-ческія свѣдѣнія. �?злагаемъ здѣсь сущность ихъ, сообразно ходу дѣла.

Въ 1781 году Покровская церковь въ г. Бахмутѣ обветшала, какъ въ основаніи своемъ, такъ и въ стѣнахъ повредилась, ослабѣла и видимо клонилась къ паденію; требовалось немедленно исправить и обновить ее, а средствъ на это никакихъ не было. По сему случаю, согласно заявленію и желанію нѣкоторыхъ изъ прихожанъ, возникло дѣло о духовномъ завѣщаніи на эту церковь протоіерея Лукьянова. По дѣлу оказалось и выяснилось: Покровская церковь въ г. Бахмутѣ построена и освящена 1732 года сентября ЗО-го дня коштомъ при-ходскихъ людей, но преимущественно усердіемъ, трудами и жертвами бывшаго при той церкви протоіерея Іоанна Лукьянова, церковныя утвари и сосуды, священныя облаченія, иконы и книги исключи-тельно—даръ и приношеніе онаго протоіерея; въ 1767 году, оный протоіерей, предъ кончиною своею, будучи ще въ твердомъ разсудкѣ и при зрѣлой памяти, духовною бумагою завѣщалъ—изъ состоящей на рѣчкѣ Ближнихъ Ступкахъ о двухъ камняхъ его собственной мельницы половинную часть, со всѣмъ строеніемъ, въ вѣчное владѣніе оной Покровской церкви, а другую половинную часть отдалъ въ по-томственное владѣніе той же церкви священнику Симеону Башин-скому; 27-го генваря 1769 года, во время непріятельскаго на Бахмутъ нападенія, прописанной мельницы амбаръ непріятелями разрушенъ и сожженъ; но священникъ Башинскій отъ соловара Петра По-гребняка, за состоявшіе на немъ въ долгу церковные деньги 10 руб., взялъ рубленный амбаръ вмѣстѣ съ сѣномъ, въ количествѣ ста ко-пенъ, и находившуюся при церкви школьную избу съ сѣнцами, и изъ всего того строенія возобновилъ оную мельницу и присвоилъ себѣ.

686

18-го августа 1787 года, по выходѣ изъ заутрени священника Евфимія Уманскаго и ктитора Павла Афанасьева Лобаса, рано утромъ, Покровская церковь вся до основанія сгорѣла; соляные заводы въ это время предназначены къ закрытію и уничтоженію; соловары обѣднѣли и разошлись изъ Бахмута; денегъ церковныхъ числилось по книгамъ 350 рублей; а въ наличіи было менѣе 50 рублей, такъ какъ староста раздалъ церковныя деньги въ долгъ прихожанамъ. Очевидно, въ то время не было никакой возможности устроить новую церковь.

Въ 1794 году, въ лучшее время и при болѣе благопріятныхъ об-стоятельствахъ, торговыхъ и политическихъ, прихожане сгорѣвшей Покровской церкви рѣшились устроить новую церковь на томъ же мѣстѣ и въ то же именованіе и просили о томъ духовное Правленіе. По поводу сей просьбы Бахмутское духовное Правленіе репортомъ отъ 28-го августа 1794 года, доносило въ Екатеринославскую духов-ную Консисторію: Торода Бахмута сгорѣвшей Покровской церкви прихожане, въ поданномъ въ сіе Правленіе прошеніи, прописываютъ, что прошлаго 1787 года. къ великому всѣхъ прискорбію, приходская ихъ церковь сгорѣла; а какъ оная состояла по теченію рѣчки Бахмута съ правой стороны, гдѣ они жительствуютъ, то оставшись безъ церкви, въ слышаніи церковнаго служенія претерпѣваютъ великую нужду, а паче во время полыхъ въ Бахмутѣ водъ, въ каковое время вовсе не бываетъ чрезъ рѣку Бахмутъ перехода, сіяжъ водополь случается каждаго года въ постъ святыя четыредесятницы, то въ принесеніи по долгу христі-анскому покаянія великая бываетъ неудобность; по симъ причинамъ и вознамѣрились они въ тожъ Покрова Богоматери именованіе состро-ить общественнымъ ихъ коштомъ и на томъ же мѣстѣ деревянную цер-ковь,—на каковое строеніе дерева до 400 дубовъ изготовлено и 750 руб. денегъ въ наличности имѣется,—просили о построеніи во имя Покрова Богоматери деревянной церкви учинить резолюцію. Посему духовное Правленіе освидѣтельствованіе чинило, и оказалось: на построеніе вышеписанной церкви дерева въ готовности 400 дубовъ есть, денегъ

687

собранныхъ 750 рублей въ наличности имѣется; при вышеписанномъ же Покровскомъ приходѣ, по поданнымъ отъ священника исповѣд-нымъ росписямъ, состоитъ сто дворовъ, въ нихъ муж. 259 и жен. 269 душъ, да слѣдуетъ еще къ оному приходу причислить оставшихся за перенесеніемъ изъ г. Бахмута въ слободу Покровскую Николаевской церкви жителей 51 дворъ, въ нихъ муж. 139, и жен. 159 душъ; а потому и нужно оной церкви быть; о чемъ, съ приложеніемъ въ оригиналѣ тѣхъ прихожанъ прошенія, за оставленіемъ точной копіи. Екатерино-славской духовной Консисторіи Бахмутское духовное Правленіе пред-ставляя, испрашиваетъ благопризрительной резолюціи".

По докладу о семъ Екатеринославской духовной Консисторіи, пре-освященный Гавріилъ резолюціею отъ 30-го сентября 1794 года дозво-лилъ въ г. Бахмутѣ устроить новую Покровскую церковь на мѣсто сгорѣвшей. 7-го октября 1794 года, изъ Екатеринославской Консис-торіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; 20-го мая 1795 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, положилъ закладку на сооруженіе новой церкви на мѣстѣ сгорѣвшей и водрузилъ крестъ.

Въ 1759 году преосвященный Кириллъ Воронежскій посѣщалъ Бахмутъ и совершалъ богослуженія какъ въ соборной, такъ и въ Покровской церкви.

Въ 1772 году въ городѣ Бахмутѣ, при Покровской церкви, учреждена Семинарія. �?зъ Воронежской Семинаріи многіе учени-ки перешли въ Бахмутскую "траковать латиискаго діалекта". Въ 1773 году учитель Бахмутской Семинаріи, Харьковскаго колле-гіума студентъ, выслушавшій священную богословію, Андрей Семе-новичъ Башинскій рукоположенъ въ Воронежѣ во священника къ Бахмутской Покровской церкви, а 4-го октября того же 1773 года опредѣленъ главнымъ управителемъ духовныхъ письменныхъ дѣлъ Бахмутскаго заказа, т. е. благочинія. Полковникъ Бахмут-ской крѣпости комендантъ, Афанасій Афанасьевичъ Бабкинъ пи-

688

талъ особенное сочувствіе къ Бахмутской Семинаріи и часто на поддержаніе ея оказывалъ щедрыя матеріальныя пособія.

БАХМУТСКАЯ Н�?КОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Когда, какъ и при какихъ обстоятельствахъ начата и окончена постройкою Свято-Николаевская церковь въ г. Бахмутѣ, доселѣ существующая,—объ этомъ въ мѣстныхъ документахъ мы находимъ слѣдующія обстоятельныя свѣдѣнія.

Древняя въ городѣ Бахмутѣ Свято-Николаевская церковь, тЬс-ная и непомѣстительная, отъ времени устарѣла и безъ поддержки въ существенныхъ частяхъ своихъ обветшала. Переселившіеся изь Бах-мута во вновь образовавшуюся слободу Покровскую, прихожане ея, бывшіе Бахмутскіе соловары, съ дозволенія Начальства, въ 1794 году перевезли ее къ себѣ, въ слободу Покровскую. Оставшіеся въ Бахмутѣ прихожане Свято-Николаевской церкви тяготились своимъ положе-ніемъ безъ церкви и безъ духовенства. При лучшемъ ходѣ торговли и при болѣе благопріятныхъ обстоятеліствахъ житейскихъ, увеличив-шись въ числѣ и усилившись въ матеріальныхъ средствахъ, они нашли себѣ въ Бахмутскомъ купечествѣ нѣсколько благодѣтелей и благо-творителей, помощниковъ и покровителей, искренно сочувстовав-шихъ ихь тяжкому горю, общими соединенными силами начали хло-потать о построеніи новой Свято-Николаевской церкви и просили о томъ Бахмутское духовное Правленіе. По поводу сей просьбы Бах-мутское духовное Правленіе репортомъ отъ 24-го генваря 1796 года представляло преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринослав-скому: Торода Бахмута бывшей на форштатѣ Николаевской церкви приходскіе люди въ поданномъ въ сіе Правленіе прошеніи пропи-сываютъ, что вышеписанная бывшая предъ симъ города Бахмута на форштатѣ, предками ихъ изъ давнихъ лѣгъ, во именованіе чудотворца

689

Николая выстроенная, деревянная церковь, по прошенію сего уѣзда селенія Покровскаго жителей и по резолюціи Вашего Высокопре-освященства, состоявшейся по оному, перенесена въ означенное селеніе Покровское; они же, будучи безъ церкви, хотя причислены духовнымъ Правленіемъ къ Бахмутскому Покровскому приходу, но въ крайнюю ихъ тягость, ибо во время весняное сряду каждые годы, а не рѣдко и въ слабыя зимы, что самое и въ нынѣшнюю случилось, за разлитіемъ полою водою рѣки Бахмута, отопляетъ ихъ такъ сильно, что они ни съ которой стороны не только къ Покровской, но и ни къ какой другой церкви дойти и доѣхать ни какъ не могутъ, а потому самому во дни воскресные и праздничные слушанія слова Божія съ великимъ прискорбіемъ лишаются, что по долгу христіанскому наи-чувствительнѣйшимъ для себя поставляютъ несчастіемъ; больше же де изъ нихъ престарѣлые и не взначай больные, желающіи скораго въ смертныхъ случаяхъ покаянія и Таинъ божественныхъ напутство-ваніи, тожъ и слаборожденные младенцы, требующіе самопоспѣш-нѣйшаго крещенія, по причинѣ сказаннаго залива рѣки, сихъ само-нужнѣйшихъ таинствъ лишаются; равножъ и мертвыя тѣла, за изъяс-неннымъ наводненіемъ, по нѣсколько дней непогребенными остают-ся; въ такомъ случаѣ, не терпя болѣе выраженныхъ тягостей и пого-воря между собою, всѣ вообще вознамѣрились на томъ самомъ фор-щтатѣ и мѣстѣ воздвигнуть храмъ Божій въ то же имянованіе,—въ честь святителя Христова Николая, къ сооруженію каковаго зданія, кромѣ что на фундаментъ довольное количество камня, на подвалины прочныхъ дубовъ, а также и порѣзаннаго годнаго дубоваго лѣса достаточно изготовлено, изготовили къ тому деныами до полуторы тысячи рублей и майстеръ договоренъ; къ прочному же и скорѣй-шему въ строеніи успѣху избрали строителемъ Бахмутскаго купца Радіона Никитича Криворотова, которому и собранная отъ нихъ сумма къ полному его распоряженію поручена; сколько въ прихо-дѣ оной церкви состоять будетъ дворовъ и въ нихъ муж. и жен. пола душъ, приложили именную вѣдомость; и просятъ о построеніи во имя чудотворца Христова Николая деревянной церкви разсмотрѣ-

690

ніемъ не оставить. Но какъ и духовному Правленію довольно извѣст-но, что за разлитіемъ полыхъ въ каждый годъ, водъ, жители будучи со всѣхъ сторонъ отоплены, лишаются въ дни воскресные и празднич-ные слушанія слова Божія, а больные люди и слаборожденные младен-цы—нужныхъ христіанскихъ требъ, по каковымъ обстоятельствамъ и нужно быть церкви; при оной же церкви въ приходѣ состоитъ дво-ровъ 157, въ нихъ муж. 371, жен. 344, обоего пола 715 душъ. А посему Вашему Высокопреосвященству Бахмутское духовное Правленіе пред-ставляя, о дозволеніи вышеписанную Николаевскую церковь выстро-ить испрашиваетъ благопризрительной резолюціи". По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 10-го марта 1796 года опре-дѣлилъ: въ разсужденіи прописанныхъ обстоятельствъ, дозволитъ въ городѣ Бахмутѣ, на мѣсто перенесенной въ слободу Покровскую, устроить новую Свято-Николаевскую церковь. 15-го марта 1796 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское ду-ховное Правленіе указъ объ этомъ; а 9-го мая 1796 года протоіерей Стефанъ Ревуцкій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣ-дованію, освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на соору-женіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

Репортомъ отъ 8-го декабря 1797 года Бахмутское духовное Правленіе долагало преосвященному Гавріилу: "Города Бахмута зафорштатной, вновь строющейся Николаевской церкви священникъ Савва Андреевскій поданнымъ въ сіе Правленіе прошеніемъ изъяс-няетъ, что вышеписанная Николаевская церковь строеніемъ окончена и къ освященію уже изготовлена,—просить о освященіи оной и о выдачѣ новаго освященнаго антиминса разсмотрѣнія: какія жъ во оной церкви утвари и ризница имѣются,—при семъ представляется опись. А потому Вашему Высокопреосвященству о выдачѣ на освяще-ніе оной Николаевской церкви новаго освященнаго антиминса, духов-ное Правленіе представляя, проситъ архипастырской резолюціи".

На основаніи сего репорта преосвященный Гавріилъ резолю-ціею отъ 21-го декабря 1797 года разрѣшилъ и благословилъ про-

691

тоіерею Расевскому освятить новоустроенную на форштатѣ г. Бах-мута Свято-Николаевскую церковь и дозволилъ выдать для этого но-вый освященный антиминсъ. 15-го генваря 1798 года изъ Екатерино-славской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 28-го генваря того же 1798 года Бахмутскій прото-іерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопо-ложенію, на форштатѣ города Бахмута, освятилъ новоустроенную Николаевскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священно-дѣйствіе.

БАХМУТСКАЯ КЛАДБ�?ЩНАЯ ВСЕСВЯТСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

0 Бахмутской кладбищной Всесвятской церкви мы имѣемъ подъ руками слѣдующія, довольно обстоятельныя, вѣрныя историческія свѣдѣнія. На память современникамъ и потомству излагаемъ здѣсь сущность ихъ.

Послѣ строгихъ предписаній и настоятельныхъ внушеній со сто-роны командъ—свѣтской и духовной не погребать умершихъ при церквахъ, на такъ называемыхъ церковныхъ погостахъ, цвинтаряхъ, въ городѣ Бахмутѣ, въ 1778 году, отведено было для кладбища, внѣ города, на выгонѣ, особое мѣсто. Въ 1785 году Бахмутскаго городо-ваго магистрата ратманъ �?ванъ Рѣзниковъ и Бахмутскій купецъ Пар-фенъ Гавриловъ начали убѣждать и склонять всѣхъ гражданъ Бахмут-скихъ общими совокупными силами устроить на городскомъ общест-венномъ кладбищѣ деревянную церковь во имя Всѣхъ Святыхъ. Мысль эта пришлась всѣмъ въ городѣ по сердцу. Духовенство и лица служа-щія—должностныя употребляли всѣ усилія къ осуществленію ея. 6-го мая 1786 года духовенство и граждане города Бахмута, чрезъ мѣстное духовное Правленіе, представили преосвященному Никифору, архіепис-копу Славенскому и Херсонскому, доношеніе, въ коемъ просили Пре-

692

освященнаго благословить и разрѣшить имъ устроить на обществен-номъ кладбищѣ деревянную церковь во имя Всѣхъ Святыхъ. Въ доно-шеніи этомъ они писали: "По обстоятельствамъ во всей Россіи учреж-денія въ городахъ и прочихъ мѣстахъ, для погребенія христіанскихъ мертвыхъ тѣлъ, кладбищныхъ мѣстъ и на оныхъ церквей, имѣемъ и мы всѣ единогласное желаніе на отведенномъ, по силѣ сенатскаго Ея �?мператорскаго Величества указа, кладбищномъ мѣстѣ во имя Всѣхъ Святыхъ деревяннымъ зданіемъ состроить церковь, на что и матеріалы всѣ уже изготовлены и плотники наняты; и дабы въ семъ нашемъ общемъ и усердномъ желаніи могли мы нижайшіе воспользоваться полезною Вашего Преосвященства резолюціею о снабдѣніи благосло-вительною грамотою на состроеніе во имя Всѣхъ Святыхъ деревян-нымъ зданіемъ церкви, пріемлемъ смѣлость сіе Вашему архипастыр-скому разсмотрѣнію поднесть чрезъ Бахмутское духовное Правленіе". При особомъ доношеніи отъ 16-го мая 1786 года, представляя означенную просьбу Бахмутскихъ гражданъ преосвященному Ники-фору, и свидѣтельствуя о справедливости всего прописаннаго въ ней, Бахмутское духовное Правленіе, съ своей стороны, также просило Преосвященнаго о разрѣшеніи построить въ городѣ Бахмутѣ, на го-родовомъ общественномъ кладбищѣ, деревянную церковь во имя Всѣхъ Святыхъ. Доношеніе это помѣщаемъ здѣсь цѣликомъ: "По-даннымъ на имя Вашего Преосвященства въ сіе Правленіе градскіе и форштатные священно и церковнослужители съ прихожанами доно-шеніемъ объявя, что они на отведенномъ, на выгонной градской зем-лѣ, для похороненія христіанскихъ тѣлъ кладбищномъ мѣстѣ желаютъ во имя Всѣхъ Святыхъ деревянную церковь построить, на сооруженіе которой дерево и прочіе матеріалы пріуготовлены и мастеръ пригово-ренъ, просили о закладкѣ на томъ кладбищномъ мѣстѣ во имя Всѣхъ Святыхъ деревянной церкви Вашего Преосвященства благословенія. По каковому прошенію отъ духовнаго Правленія достовѣрное освидѣтель-ствованіе кладбищному мѣсту и изготовленному на строеніе помянутой церкви дереву и протчимъ матеріаламъ чинено, и оказалось, оное мѣсто,

693

по существу Святѣйшаго Правительствующаго Синода послѣдовав-шаго въ 1772 году іюля 11-го дня указа, состоитъ на выгонной градской землѣ, гдѣ церкви быть способно, потребнаго лѣса и тер-тицъ довольное число, равно и денегъ на уплату мастерамъ, кои уже договорены, въ потребу имѣется: того ради Вашему Преосвященству духовное Правленіе поднося при семъ прописанное доношеніе, всени-жайше проситъ о построенія на означенномъ кладбищномъ мѣстѣ деревянной во именованіе Всѣхъ Святыхъ церкви архипастырскою резолюціею неоставить".

По разсмотрѣніи сихъ бумагъ и по соображеніи всего дѣла съ представленными справками, Славенская духовная Консисторія опре-дѣленіемъ своимъ постановила: дозволить въ г. Бахмутѣ на город-скомъ общественномъ кладбищѣ устроить деревянную церковь во имя Всѣхъ Святыхъ. 12-го іюня 1786 года выдана была благослови-тельная храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 4-го октября того же 1786 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій собор-нѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, освятилъ на клад-бищѣ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной.

Доношеніемъ отъ 30-го апрѣля 1791 года, Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому, что заложенная въ Бахмутѣ, на городскомъ общественномъ кладбищѣ къ сооруженію деревянная Всесвятская церковь постройками и производствомъ ра-ботъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и свя-щенными облаченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ при-готовлена; а потому Правленіе просило Преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе новоустроенной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія 11-го іюня 1791 года состоялось разрѣшеніе епархіальнаго Начальства освятить Бахмутскую кладбищную Всесвятскую церковъ. Указъ отъ 14 іюня объ освященіи церкви и святый антиминсъ въ Бахмутскомъ духовномъ

694

Правленіи получены, къ исполненію, 18-го іюля 1791 года; а 20-го генваря 1792 года церковь освящена и открыта къ богослуженію и священнодѣйствію.

БАХМУТСКАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ, НЫНЪ БЛАГОВЪЩЕНСКАЯ

ЦЕРКОВЬ.

0 Бахмутской Рождественской, нынѣ Благовѣщенской, церкви мы имѣемъ подъ руками слѣдующія краткія свѣдѣнія.

Бахмутская Рождественская т. е. Рождество-Богородичная цер-ковь, по началу и основанію своему,—весьма древняя. Объ ней упо-минается уже въ 1762 году. Въ 1778 и 1779 годахъ при Бахмутской Рождественской, т. е. Рождество-Богородичной церкви, приходскихъ дворовъ числилось и въ дѣйствительности было 153, домохозяевъ мощныхъ, грунтовыхъ, имущественныхъ.

Бахмутской Рождество-Богородичной церкви священникъ Петръ �?вановъ, дьяконъ Григорій �?вановъ, дьячекъ Матвѣй �?ва-новъ, и приходскіе люди: корнетъ Павелъ Устимовичъ, купецъ Ан-тонъ Плетеневъ и другіе 9-го іюня 1791 года представили въ Бахмут-ское духовное Правленіе прошеніе, въ коемъ писали: "Находящійся въ нашей приходской церкви рѣзной иконостасъ, за давностію иконнаго изображенія, а особливо отъ громовыхъ прошлыхъ 1788 и 1789 годовъ двухъ разъ ударовъ поврежденъ и пришелъ въ вет-хость такъ, что иныя штуки отъ тѣхъ ударовъ покололись и краски опали; почему и вознамѣрились мы, вмѣсто онаго, новый рѣзной иконостасъ съ иконнымъ изображеніемъ сдѣлать собствен-нымъ нашимъ нижеподписавшихся прихожанъ и отъ посторон-нихъ дателей коштомъ, съ прибавленіемъ въ помощь имѣющих-ся въ наличности церковныхъ ста рублей денегъ; но безъ позволенія духовной власти сами собою учинить того не можемъ. Того ради

695

Бахмутскаго духовнаго Правленія покорнѣйше просимъ о дозволе-ніи вновь иконостасъ сдѣлать и по отдѣлкѣ новаго, нынѣ имѣ-ющійся старый иконостасъ въ строеніе вновь выстроенныя церкви продать и деньги употребить для вяшаго украшенія вновь соору-жаемаго, и о употребленіи на то церковныхъ ста рублей, куда слѣ-дуетъ, съ испрошеніемъ резолюціи представленіемъ неоставить". Бахмутское духовное Правленіе репортомъ отъ 6-го іюня 1791 года чрезъ Консисторію представило объ этомъ преосвященному Амвро-сію Екатеринославскому и по резолюціи его отъ 16-го іюля тогоже 1791 года получило желаемое дозволеніе.

Бахмутское духовное Правленіе репортомъ отъ 30-го апрѣля 1798 года доносило въ Новороссійскую духовную Консисторію: "Города Бахмута Рождество-Богородицкой церкви діаконъ Григорій �?вановъ репортомъ сему правленію между прочимъ донесъ, что церковь ихъ приходская столь ветха, что сближается къ паденію, которую пере-строить необходимо нужно и скоро. Почему посланнымъ изъ сего Правленія благочинному, священнику Максиму Барышпольскому указомъ велѣно упоминаемой Рождество-Богородицкой церкви учинить обстоятельное освидѣтельствованіе и описавъ всѣ ветхости подробно, такожъ и о течи и нѣтъ ли отъ оной поврежденія иконамъ или другимъ какимъ вещамъ, сему Правленію репортовать немедленно. На который указъ оный благочинный Барышпольскій репортомъ сему Правленію донесъ, что вышеозначенной Рождество-Богородицкой церкви освидѣтельствованіе чинилъ и нашелъ, что пристроенная къ церкви колокольня въ углахъ изъ стѣны подалась болѣе, какъ на вершокъ, крыша на церкви ветха и имѣется во время дождей течь съ правой и лѣвой сторонъ въ придѣлахъ, подвалины подъ олтаремъ кругомъ церк-ви и подъ колокольнею сгнили, отъ течи имѣется поврежденіе на иконостасѣ, на иконѣ трехъ святителей, на тумбѣ самой нижней по-золотка отмокла; олтарь совсѣмъ осѣлъ, внутри олтаря помостъ остается утвержденнымъ не на фундаментѣ, а на землѣ, отъ того всѣ доски помоста пожелобились; при олтарѣ придѣлъ съ лѣвой сто-роны такъ осѣлъ, что и дверей уже отворить невозможно. А поелику

696

духовному Правленію извѣстно, что оная церковь весьма ветха; то предваряя оной паденіе, духовное Правленіе Новороссійской Кон-систоріи донося, испрашиваетъ въ резолюцію указа, не повелѣноль будетъ въ вышеписанной Рождество-Богородицкой церкви упразд-нить священнослуженіе, дабы паденіемъ народа не подавила". На докладѣ о семъ Консисторіи преосвященный Гавріилъ 4-го іюня 1798 года въ резолюцію написалъ: "по представленнымъ причинамъ запре-тить въ оной церкви священнослуженіе, впредь до надлежащей почин-ки". Въ концѣ іюня 1798 года резолюція эта въ воскресный день объяв-лена прихожанамъ и приведена въ исполненіе. Прихожане, вмѣсто починки старой, начали думать и хлопотать о постройкѣ новой....

СЛОБОДА �?ВАНОВКА.

Слобода �?вановка, около Бахмута, при рѣчкѣ "Вершипа Ближ-нихъ Ступокь", съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

На этой мѣстности когда-то была славная, богатая и роскошная дача знаменитаго, въ свое время, Бахмутскаго протопопа �?вана Лукья-нова; тутъ были его грунты пашеиные и сѣнокосные, его скотоводство и пчеловодство, его садъ и мельница о двухъ камняхъ. Протопопъ Лукьяновъ во всей околичпости Бахмутской былъ истинный отецъ и благодѣтель страждущаго человѣчества; даже въ Запорожьѣ знали о его дѣятельной любви къ человѣчеству, о его щедрой благотво-рительности людямъ: въ мирное и спокойное время многіе сечевики— запорожцы добровольно приходили на "Ступки", на хуторъ прото-попа Лукьянова поработать и потрудиться ради душевнаго спасенія. Въ 1731-1732 годахъ протопопъ Лукьяновъ на доходы со "Ступокъ" устроилъ въ Бахмутѣ Покровскую церковь, украсилъ и снабдилъ

697

ее всѣмъ необходимымъ, а предъ смертію своею, въ 1767 году, духов-нымъ завѣщаніемъ, какъ увѣряли многіе, одну половинную часть хутора утвердилъ въ вѣчное владѣніе оной Покровской церкви, на поддержаніе ея, а другую половинную часть отдалъ въ потомственное владѣніе той же церкви священнику Симеону Башинскому.

Въ 1776 году вся эта мѣстность, на пространствѣ шести тысячъ десятинъ земли, на обычныхъ условіяхъ отошла въ ранговую дачу Бахмутской заводской Соленой Конторы начальнику и Бахмутской крѣпости коменданту, подполковнику �?вану Васильевичу Шабель-скому. На полученной дарственной землѣ, основавъ въ свое имя сло-боду �?вановку и, по возможности, заселивъ ее людьми семейными и осѣдлыми, вольными и свободными, именно такимъ народомъ пра-вославнаго исповѣданія, какимъ отъ высшей комапды велено заселять дикія степи Азовской губерніи, подполковникъ Шабельскій, для упроченія собраннаго народа въ слободѣ и для пріохоченія другихъ селиться въ ней, рѣшился на собственныя средства, въ своей ново-осаженной слободѣ �?вановкѣ, устроить церковь; для этого онъ приготовилъ достаточное количество строеваго матеріала, изъ своей дачи отмежевалъ, при оврагахъ Крутомъ и Четвериковомъ, 120 десят. земли для причта будущей церкви, составилъ и далъ отъ себя письменное обязательство въ томъ, что онъ и его дѣти, всѣ наслѣдники и потомки, по устройствѣ въ слободѣ �?вановкѣ церкви, всѣми мѣрами, будутъ заботиться о поддержаніи и благолѣпіи ея и недопустятъ ее до обвет-шалости, а также и причтъ церковный обязываются содержать и про-довольствовать безбѣдно; всѣ эти бумаги, въ іюлѣ мѣсяцѣ 1780 года, подполковникъ Шабельскій при доношеніи отправилъ къ Азовскому губернатору Черткову и просилъ его исходатайствовать ему у преосвя-щеннаго Никифора разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ �?вановкѣ каменную церковь во имя святаго Предтечи и Крестителя Гос-подня Іоанна. Въ доношеніи этомъ Шабельскій писалъ: "На отведен-ной мнѣ, по силѣ Азовской губернской Канцеляріи указа, и межею

698

укрѣпленной до шести тысячь десятинъ земли, въ урочищѣ на рѣкѣ Вершипе Ближнихъ Ступокъ, въ слободѣ �?вановкѣ, гдѣ имѣется населенныхъ поселянами моими дворовъ шестдесятъ, въ нихъ муж. 140, жен, 120, обоего пола 260, хотяжъ по количеству десятинъ земли полнаго числа дворовъ и не состоитъ, однакъ къ населенію техъ до окопчанія льготнаго времени имею надежду подлежащее число людей населить, для чего и желаю собственнымъ моимъ коштомъ во оной слободѣ каменную во имя святаго Крестителя Господня Іоанна Предтечи вновь церковь сооружить, которую какъ внутреннимъ благолѣпіемъ, сосудами, книгами, такъ и всѣмъ потребнымъ безъ всякаго недостатка изъ собственнаго моего капитала снабдить дол-женъ; касательножъ до содержанія будущихъ при оной церкви свя-щенниковъ съ причетниками, то для оныхъ изъ собственныхъ моихъ дачъ земли хлѣбопашенной съ сѣнокосомъ и лѣсомъ въ урочищѣ близь Четвериковаго байрака, сто двадцать десятинъ отдѣливъ на всегдашнее время законнымъ порядкомъ утвердить имѣю; а буди отведенною для хлѣбопашенства землею священноцерковно-служители, такожъ и подаяніемъ отъ моихъ поселянъ не могли бы изобрѣсти себѣ дальняго къ пропитанію содержанія, то и въ томъ удовлетворять ихъ нужды въ пристойномъ содержаніи я, и по мнѣ наслѣдники должны, для чего и обязуюсь подпискою. Того ради Вашего Высокопревосходительства покорнѣйше прошу, о постро-еніи вновь въ слободѣ моей оной каменной церкви къ его преосвя-щенству Никифору архіепископу со испрошеніемъ благословенія о заложеніи оной неоставить милостивою резолюціею". При отношеніи отъ 22-го декабря 1780 года Чертковъ всѣ эти бумаги, планъ на отве-денную для причта землю, письменное обязательство и доношеніе, отправилъ къ преосвященному Никифору и просилъ его дать разрѣ-шеніе и благословеніе на сооруженіе въ слободѣ �?вановкѣ каменной церкви во имя святаго и славнаго пророка и Предтечи, Крестителя Господня Іоанна.

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и наве-денныхъ, относительно сего дѣла, справокъ, Славенская духовная

699

Консисторія опредѣленіемъ своимъ постановила разрѣшить въ слободѣ �?вановкѣ устроить каменную церковь во имя святаго Предтечи и Крестителя Господня Іоанна. 23-го іюля 1781 года выдана была святительская, храмозданная, благословительная трамота на закладку и сооруженіе церкви. Какъ матеріалы для постройки самой церкви въ то время не всѣ еще были готовы, то закладка церкви была отложена до другаго времени; только 27-го іюля 1783 года Бахмутскій протоіерей Петръ Раевскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, Бахмутской провинціи въ помѣщичьей слободѣ �?вановкѣ, освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной, о чемъ и донесъ Консисторіи.

Согласно просьбѣ и желанію г. Шабельскаго, 23-го іюня 1781 года опредѣленъ въ слободу �?вановку, для исправленія въ приходѣ свя-щенническихъ обязанностей, священникъ Іоаннъ Павловъ, изъ Казан-ской епархіи.

Доношеніемъ отъ 6-го мая 1788 года, Бахмутское духовное Прав-леніе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ �?вановкѣ каменная церковь во имя святаго Іоанна, Крестителя Господня, постройками и производствомъ работъ приведена нынѣ въ совершенное окон-чаніе, церковными утварьми и священными облаченіями, книгами церковнаго круга, иконами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а пото-му Правленіе просило Преосвященнаго дозволить освятить ново-сооруженную церковь, а для этого выдать благословительную гра-моту на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. По сему презенту преосвященный Амвросій, резолюціею отъ 23-го мая 1788 года, благословилъ освятить новоустроенную въ слободѣ �?вановкѣ каменную церковь. 9-го сентября 1788 года, отправленъ былъ изъ Консисторіи указъ объ этом; а 7-го октября того же 1788 года, Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, во владѣльческой слободѣ �?вановкѣ

700

освятилъ новоустроенную каменную церковь во имя Іоанна Крести-теля и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЕЛО КАЛ�?НОВСКОЕ.

Село Калиновское, при р. Лугани, многолюдное и съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится въ Бахмутскомъ уѣздѣ и принадлежитъ къ сосгаву 4-го благочинниче-скаго округа*.

Богатая и плодородная мѣстносгь села Калиновскаго въ первый разъ занята была семейнымъ и осѣдлымъ народомъ въ 1753 году. �?зъ числа прибывшихъ на Лугань и Донецъ, подъ предводительсгвомъ Шевича и Депрерадовича, иностранцевъ партія, заселившая мѣст-ность нынѣшняго села Калиновскаго, чувствовала себя въ то время на новомъ мѣстѣ довольною и счастливою. Сербы и венгерцы, волохи и поляки, русскіе и малороссіяне,—первые насельники села Калинов-скаго, всѣ православнаго исповѣданія, дружно принялись за устрой-ство домовъ и хатъ, землянокъ и мазанокъ. Ротный смотритель-ко-мандиръ съ ротпымъ дворомъ—правленіемъ, всѣмъ въ шанцѣ завѣ-дывалъ и заправлялъ, всему давалъ порядокъ и направленіе, Первая церковь въ шанцѣ Калиновскомъ, во имя Усѣкновенія главы честнаго и славнаго Предтечи и Крестителя Господня Іоанна, была холщевая, ширмы съ палатками. По имени церкви и шанецъ перво-начально назывался шанцемъ, селомъ �?вановскимъ. Въ 1767 году въ селѣ �?вановскомъ, усердіемъ и заботливостію прихожанъ, устроена была новая церковь, въ тоже именованіе, изъ хвороста, съ разрѣ-шенія и благословенія преосвященнаго Порфирія, епископа Бѣлго-родскаго, такъ какъ вся эта мѣстность, въ то время, состояла въ вѣ-дѣніи Бѣлгородской епархіи. Устроенная изъ хвороста и въ маломъ видѣ, въ 1780 году Свято-Предтеченская церковь въ селѣ Кали-

701

новскомъ пришла въ совершенную ветхость и для умножившагося народа сдѣлалась тѣсною, не помѣстительною. Усердные и прилеж-ные ко храму Божію, жители села Калиновскаго рѣшились, по общему согласію и желанію, устроить у себя новую, прочную церковь изъ настоящаго лѣса; а потому, сдѣлавши съ общества сборъ денежный и приготовивши достаточное количество строительнаго матеріала, вы-борные отъ общества—секундъ-маіоръ Степанъ Давидовичъ, капи-танъ Василій Чечиковъ и атаманъ Самуилъ Кушнеровъ отъ 26 мая 1781 года подали въ Славенскую духовную Консисторію доношеніе, въ коемъ, изложивъ свое желаніе вмѣсто ветхой и тѣсной хворостяной церкви, устроить въ селѣ Калиновскомъ новую прочную деревянную, просили разрѣшенія и благословенія заложить таковую.

По сему прошенію наведена была въ Консисторіи справка, и по ней оказалось: въ числѣ приходовъ Бахмутскаго духовнаго Правленія слободы Калиновской не значится; а подписавшіеся подъ проше-ніемъ—секундъ-маіоръ Давидовичъ и капитанъ Чечиковъ, по испо-вѣднымъ книгамъ 1780 года пишутся при Предтеченской церкви села �?вановскаго; въ прошеніи не показано, сколько прихожанъ при этой церкви; чѣмъ, какимъ средствомъ содержалась и будетъ содержаться церковь; чѣмъ довольствовалось и будетъ довольствоваться служа-щее при ней духовенство. На основаніи сей справки, указомъ отъ 14-го іюля 1781 года Славенская духовная Консисторія предписала Бахмут-скому духовному Правленію разслѣдовать на мѣстѣ всѣ обстоя-тельства по сему дѣлу о послѣдующемъ, съ надлежащимъ изложені-емъ дѣла по всѣмъ пунктамъ указныхъ требованій при построеніи церквей, донести Консисторіи. Во исполненіе сего указа, Бахмутское духовное Правленіе репортомъ отъ 9-го декабря 1781 года, донесло Консисторіи, что селеніе �?вановское, дѣйствительно, называется нынѣ Калиновкою, селеніемъ Калиновскимъ. во удостовѣреніе чего приложило къ дѣлу промеморію о семъ Бахмутской провинціальной Канцеляріи, за подписью Авраама Рашковича и авдитора Павла Кудрицкаго; что Свято-Предтеченская церковь селенія �?вановскаго,

702

по личному освидѣтельствованію духовнаго закащнка, соборнаго священника Леонтія Іевлева, какъ построенная 1767 года, изъ хво-роста, по благословенію преосвященнаго Порфирія, архіепископа Бѣлгородскаго, точно нынѣ обветшала; къ построенію новой церкви дерева, гонты, гвоздей и прочаго матеріала приготовлено достаточ-ное количество, и майстеръ уже уконтрактованъ; особымъ трактамен-томъ, заручными подписками жители Калиновскаго, за себя и за всѣхъ преемниковъ своихъ, обязались выстроить новую церковь и снабдить ее всякимъ благолѣпіемъ и всѣми потребностями, ко всегда-шнему оной содержанію ежегодно выдавать отъ общества воску на свѣчи три пуда, ладану полпуда, на печеніе просфоръ муки пшенич-ной три четверти, на благословеніе хлѣбовъ и на кутью пшеницы одинъ четверикъ, масла деревяннаго три фунта, вина церковнаго сколько потребуется; священно и церковнослужители пользуются нынѣ землею на ряду съ прихожанами, сколько кто изъ нихъ выра-ботать можетъ; а при межеваніи земли, изъ дачъ села Калиновскаго, прихожане отрѣжутъ особо 120 десятинъ самой удобнейшей для хлѣ-бопашества и сѣнокоса съ лѣсомъ земли для священно и церковно-служигелей, въ вѣчное и безповоротное владѣніе оною; всѣхъ при-ходскихъ дворовъ въ селеніи Калиновскомъ 122, въ нихъ муж. 303, жен. 290, обоего пола 593 души.

По надлежащемъ разсмотрѣній всѣхъ этихъ бумагъ и относя-щихся къ дѣлу справокъ, Славеиская духовная Консисторія опредѣле-ніемъ своимъ отъ 18-го іюля 1782 года, постановила—въ селеніи Кали-новскомъ дозволить, вмѣсто ветхой хворостяной, устроить новую деревянную церковь въ прежнее именованіе. 12-го іюля 1782 года от-правленъ указъ о семъ въ Бахмутское духовное Правленіе; а 19-го сен-тября 1782 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ селеніи Калиновскомъ положилъ зак-ладку на основаніе и сооруженіе новой церкви. на мѣстѣ старой. До-ношеніемъ отъ 3-го февраля 1785 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что въ селеніи Калиновскомъ 19-го сентября 1782

703

года заложенная къ сооруженію новая церковь посройкою и произ-водствомъ работъ совершенно окончена, церковными утварьми и сосудами, облаченіями и книгами снабжена достаточно и всЪми потребностями ко освященію вполнѣ приготовлена: а потому Правленіе просило у Преосвященнаго разрѣшенія и благословенія на освященіе оной церкви, а для этого выдать святительскую благосло-вительную грамоту и освяшенный антиминсъ. на полученіе коихъ Правленіе уполномочило состоявшаго при Бахмутскомъ Троицкомъ соборѣ на дьячковской вакансіи священника Даніила Гонтаревскаго, такъ какъ мѣстный, села Калиновскаго, священникъ �?лія Сенявскій состоитъ подъ запрещеніемъ священнослуженія, а сверхъ гого по престарѣлости лѣтъ такъ дряхлъ, что отправить его въ Полтаву ни какъ не можно". На основаніи сего доношенія разрѣшено освятить новоустроенную церковь. 15 февраля 1785 года выданы были святи-тельская благословительная грамота на освященіе церкви въ селеніи Калиновскомъ и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій, а 30-го марта 1785 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ селеніи Кали-новскомъ, Бахмутской провинціи, освятилъ новосооруженную Свя-то-Предтеченскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священ-нодѣйствіе.

СЛОБОДАН�?КОЛАЕВКА.

Слобода Николаевка, прежде называвшаяся Маптуяииа, какъ офупдованная, населенная въ урочище Мантулиного яру, находится нынѣ въ 4-мъ благочинническомъ округѣ Бахмутскаго уѣ^да*.

Первокачальное засеяеніе сей слободы восходитъ къ 1768 голу. Получивъ въ этомъ мѣстѣ. въ ранговую дачу, значительное количество земли. Волошскаго гусарскаго полка подполковникъ

704

�?ванъ Родіоновичъ Депрерадовичъ немедленно заселилъ ее наро-домъ вольнымъ, выведеннымъ изъ дозволенныхъ местъ,—изъ загра-ницы и изъ Польши. Тяжелыя и тревожныя времена, частію отъ нападеній татаръ, а частію отъ набѣговъ партіи Пугачева, не дозво-ляли сердобольному помѣщику, на первыхъ же порахъ, благоуст-роить судьбу своихъ крестьянъ на новомъ мѣстѣ ихъ жительства такъ, какъ ему хотѣлось. Но съ перемѣною обстоятельствъ, во вре-мена болѣе спокойныя, Депрерадовичъ все вниманіе и всѣ заботы свои обратиль на благоустройство своей слободы Мантулиной. Пре-жде и болѣе всего желалъ онъ поскорѣе устроить въ ней церковь. Въ декабрѣ 1778 года писалъ онъ къ преосвященному Евгенію, архіепис-копу Славенскому и Херсонскому, что слобода его стоитъ на далекомъ разстояніи отъ тѣхъ слободъ, гдѣ есть церкви, именно: отъ Сребрян-ки 25-ть верстъ, отъ Ассесорскаго шанца 30-ть верстъ, отъ высшей и низшей Бѣленки 20-ть верстъ; дворовъ въ слободѣ Мантулиной 110, въ нихъ муж. 287, а жен. 238, что безъ церкви въ слободѣ за далекимъ разстояніемъ отъ другихъ слободъ съ церквами, его подданные пре-терпѣваютъ, особенно въ разливъ воды, всекрайнѣйшую нужду, какъ въ слушаніи божественнаго сласловія, такъ и въ исполненіи христі-анскихъ требъ, такъ что многіе изъ рожденныхъ умираютъ безъ кре-щенія, а престарѣлые безъ покаянія; въ отвращеніе чего онъ, Депрерадовичъ, вознамѣрился сооружить во слободѣ Мантулиной, своимъ коштомъ, на удобномъ мѣстѣ, каменнаго зданія во имя св. Николая чудотворца церковь, на которую олредѣлилъ уже отъ себя тысячу рублей; мастеръ къ строенію приговоренъ и уконтрактованъ; со-суды и утвари церковные и всякія потребности, до малѣйшей вещи, заготовлены: а потому просилъ разрѣшенія и благословенія преосвященнаго приступить къ работамъ. Бахмутское духовное Правленіе, по прямой своей обязанности, разсмотрѣвъ на мѣс-тѣ, въ слободѣ Мантулиной, всѣ обстоятельства сего дѣла, съ своей стороны. отъ 7 мая 1779 года свидѣтельствовало предъ епар-хіальнымъ Начальствомъ. что обыватели слободы при рѣкѣ Мантулиной, люди вольные, изъ-заграницы вышедшіе, крайне нуж-

705

даются въ церкви и священникѣ; что господинъ ихъ, подполковникъ Депрерадовичъ рѣшился устроить для нихъ каменную церковь во имя свят. Николая чудотворца, выдалъ для этого тысячу рублей, уконтрак-товалъ мастера, заготовилъ матеріалы для работъ и для церкви, лѣсъ и желѣзо, книги, образа, облаченія и все прочее; приходскихъ дворовъ въ слободѣ 110, въ нихъ обоего пола 523 души; отъ слободъ съ церк-вами живутъ они далеко; земли для священноцерковнослужителей отрѣзано будетъ указное количество; о церкви своей, когда устро-ится, слобожане письменно и заручно обязались заботиться, не щадя достоянія своего, снабдѣвать ее всѣмъ необходимымъ,— виномъ и мукою, ладономъ и воскомъ. Азовскій губернаторъ Чертковъ, при оффиціальной бумагѣ отъ 3-го апрѣля 1780 года, представилъ пре-освященному планъ на 120 десятинъ отлично-хорошей земли, въ самомъ удобномъ мѣстѣ отведенной для причта будущей Свято-Николаевской церкви, въ вѣчное и безповоротное владѣніе.

На основаніи всѣхъ этихъ положительныхъ, ясныхъ и опредѣ-ленныхъ данныхъ, 11-го апрѣля 1780 года, выдана была святи-тельская благословительная храмозданная грамота на сооруженіе Свято-Николаевской каменной церкви въ слободѣ Мантулиной, которая съ этого времени стала называться Николаевкою. 10-го іюня того же 1780 года мѣсто подъ церковь освящено и совершена соборнѣ самая закладка оной по церковному чиноположенію. Доношеніемъ отъ 26-го окгября 1782 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архіеписко-пу Славенскому и Херсонскому, что работы по сооруженію Свято-Николаевской церкви въ слободѣ Мантулиной Николаевкѣ производствомъ совершенно окончены, новоустроенная церковь достаточно снабжена всѣми церковными утварьми и необходимы-ми принадлежностями для совершенія богослуженій и священно-дѣйствій и вполнѣ готова къ освященію; а потому духовное Правле-ніе просило преосвященнаго выдать святительсткую грамоту на освя-щеніе ея и готовый, освященный антиминсъ для совершенія священно-дѣйствій въ ней. 26-го ноября 1782 года подписана и выдана была свя-

23. 55

706

тительская грамота на освященіе новоустроенной Свято-Николаев-ской церкви въ слободѣ Николаевкѣ; а 20-го декабря того же 1782 года соборнѣ, по церковному чиноположенію, совершено самое освященіе ея.

�?зъ всего дѣлопроизводства по сооруженію каменной Свято-Николаевской церкви въ слободѣ Мантулиной Николаевкѣ ясно видимъ, что достойнѣйшій благодѣтель человѣчества, Волошскаго гусарскаго полка подполковникъ �?ванъ Родіоновичъ Депрерадо-вичъ,—теплая и вѣрующая душа,—все дѣлалъ, ничего не жалѣлъ и не щадилъ для того только, чтобы осчастливить свой народъ, устро-ить и благоукрасить свою церковь, расположить и привязать къ ней служащее въ приходѣ духовенство: въ сердцахъ обывателей Нико-лаевки да будетъ ему вѣчная благодарность и незабвенная память!

СЛОБОДА КАМЫШЕВАХА.

Слобода Камышеваха, многолюдная и съ населеніемъ довольно зажиточнымъ, состоитъ нынѣ Бахмутскаго уѣзда въ 4-мъ благочин-ническомъ округѣ*.

Какъ и изъ кого образовалась первоначально слобода Камы-шеваха, какъ и кѣмъ устроена здѣсь первая церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца,—объ этомъ въ консистор-скомъ архивѣ мы находимъ подробныя и обстоятельныя свѣдѣнія: излагаемъ ихъ здѣсь по порядку дѣла.

Оффиціальною бумагою отъ 13-го октября 1778 года за № 299, Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Евге-нію, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что 2-го того октяб-ря въ поданномъ въ духовное Правленіе на имя его преосвященства доношеніи живущая Бахмутской провинціи въ шанцѣ Среб-рянскомъ генералъ-маіорша Марія �?вановна Депрерадовичева

707

прописываетъ: "Отъ прошлаго де 1770 года на отведенной мнѣ, вслѣдствіе Азовской губернской Канцеляріи указа, подъ поселеніе земли при рѣчкѣ называемой Камышевахе населилась вольными и изъ за границы вышедшими людьми слобода Камышеваха, въ коей до нынѣ населенныхъ дворовъ съ хуторами состоитъ 100, въ нихъ муж. 306, и жен. 278, обоего пола 584 души; хотяжъ той слободы поданные ея, генералъ-маіорши, прежде сего въ приходѣ шанца Сребрянскаго Преображенской церкви и состояли коимъ тамошніе священники преподавали всякія случающіяся христіанскія требы, но точію де во время полыхъ водъ чрезъ рѣчку Камышеваху, во святую четыре-десятницу безъ исповѣди и святаго причастія, родительницы безъ молитвы, а младенцы безъ крещенія бываютъ не малое время; да къ томужъ оная слобода Камышеваха разстояніемъ отъ того шанца состоитъ въ 30-ти верстахъ, а ближе другихъ слободъ съ церквами не имѣется; и затѣмъ оные жители претерпѣваютъ въ преподаяніи христіанскихъ требъ крайнѣйшую нужду; доношеніемъ де просили оную генералъ-маіоршу о дозволеніи и споможеніи сооружить цер-ковь; почему де она, войдя разсмотрѣніемъ въ ихъ требованіе, сыс-кала въ объявленныхъ оными нуждахъ справедливость; и такъ пола-гая свое намѣреніе въ той слободѣ собственнымъ своимъ коштомъ съ иконостасомъ, сосудами, потребными до церковнаго круга книгами, ризницею, равно и всѣми принадлежащими къ церковному украше-нію надобностями, во имя великомученика и побѣдоносца Георгія сооружить церковь; чтожъ де касается до содержанія оной церкви впредь текущее время, то подданные ея, Камышеватскіе жители, въ разсужденіи не малаго оныхъ количества, безъ нужды оную всѣмъ потребнымъ могутъ снабдить, въ чемъ оные и желаютъ дать должное обязательство; касательножъ де до содержанія священно и цер-ковнослужителей, то могутъ оные безъ нужды довольны быть отъ тѣхъ жителей подаяніемъ, къ томужъ и отъ своихъ трудовъ отъ пашни и сѣнныхъ покосовъ, которой земли, какъ подъ селитьбу тѣмъ священно и церковнослужителямъ, такъ и распашной земли указное число отведено быть имѣетъ, и отказными книгами при генеральномъ

23*

708

межеваніи оная земля утвердится совершенно; а до воспослѣдованія того съ тѣмижъ обывателями помянутые священно и церковнослу-жители, сколько имъ понадобится способной земли, то столько де тою безпрепятственно и довольствоваться будутъ; и тѣмъ доношеніемъ просила о построеніи въ вышеписанной слободѣ Камышевахъ вновь во имя великомученика и побѣдоносца Георгія церкви разсмот-рѣнія".

По опредѣленію Бахмутскаго духовнаго Правленія, въ выше-прописанную слободу Камышеваху для надлежащаго выизслѣдо-ванія, Бахмутской крѣпости соборной церкви священникъ Леонтій Іевлевъ и Рождественской діаконъ Григорій �?вановъ, съ данною, имъ инструкціею, какимъ образомъ чинить слѣдствіе, изъ указа выпискою были посыланы отъ сего Правленія, которые, по возвращеніи изъ той слободы, репортомъ представили: "Вышеозначенная слобода Камы-шеваха подлинно населенна вышедшими изъ за-границы вольными людьми на отведенной генералъ-маіоршѣ Маріи Депрерадовичевой землѣ, въ коей слободѣ оная генералъ-маіорша имѣетъ намѣреніе собственнымъ своимъ коштомъ вновь церковь во имя великомуче-ника и побѣдоносца Георгія строить, съ иконостасомъ, съ сосудами, потребными до церковнаго круга книгами, ризницею, равно и всѣми принадлежащими къ церковному украшенію надобностьми; и во оной де слободѣ точно состоитъ съ хуторами 100 дворовъ, въ тѣхъ дворахъ обоего пола 584 души, отъ селеніяжъ Сребрянскаго отстоитъ та слобода въ 30-ти верстахъ, а по близости другихъ слободъ съ церквами не имѣется; и между оными де—селеніемъ Сребрянскимъ и слободою Камышевахою—рѣчка Камышеваха теченіе имѣетъ, и чрезъ ее вводополья того селенія Сребрянскаго священникамъ въ показанную слободу Камышеваху ѣздитъ для преподаянія христі-анскихъ требъ препятствіе имѣется, потому что упомянутая рѣчка Камышеваха во время разлитія полыхъ водъ бываетъ разлитіемъ воды не малое время, и затѣмъ той слободы жители во святую четыре-десятницу безъ исповѣди и святаго причастія, а родительницы безъ молитвы и младенцы безъ крещенія бываютъ, и какъ въ той слободѣ

709

Камышевахѣ церковь построена быть имѣетъ, показаннаго селенія Сребрянскаго священникамъ пріобидѣнія никакого, и приходской ихъ Преображенской церкви ни въ чемъ недостатку и оскудѣнія не будетъ, и въ томъ они во удовольствіе себя, что имѣющимися въ томъ селеніи Сребрянскомъ триста сорока восьми дворами довольны бу-дутъ, обязались подпискою, которая при томъ репортѣ приложена; подъ оную вновь строить намѣренную церковъ, подъ кладбище и будущимъ священнику съ причетниками, какъ подъ селидьбу, такъ и распашной, сѣнокосовъ съ лѣсною землею угодной такой земли, ка-ковую тѣ священно и церковнослужители пожелаютъ взять, указное число при генеральномъ межеваніи отмежевавъ онымъ и законнымъ порядкомъ въ присутственномъ мѣстѣ крѣпость на всегдашнее вре-мя госпожа генералъ-маіорша Марія Депрерадовичева утвердить имѣетъ; а до воспослѣдованія де того довольствоватимутся на ряду съ подданными ея генералъ- маіорши угодною пашенною, сѣнокосомъ и лѣсною землею столько, сколько онѣ выработать могутъ безпрепят-ственно; въ чемъ отъ оной генералъ-маіорши и утвердительную подписку представили; вышепрописанной же слободы Камышевахи приходскіе люди, такожъ письменно обязались, что имѣютъ усердное. желаніе, по необходимой надобности имѣть въ слободѣ Камы-шевахѣ церковь, въ сооруженіи и снабдѣніи которой, нещадя собст-веннаго ихъ иждивенія и до послѣдняго должны снабдѣть оную всѣ-ми внутренными и внѣшними потребностьми; а по сооруженіи той церкви ко всегдашнему оной содержанію обязались по всягодно въ ту церковь, воску на свѣчи три пуда, ладану полпуда, на печеніе про-сфоръ муки три четверти, вина церковнаго, сколько священникомъ потребуется въ ту церковь давать будутъ; чтожъ де принадлежитъ до отводу священно и церковнослужителямъ подъ селидьбу, равно рас-пашной и сѣнокосной земли, то гдѣ онымъ какое угодье понадобится въ утвержденіи тѣмъ той земли не только препятствія чинить не должны, но и всякія вспомоществованія чинить онымъ будутъ, до учрежденіяжъ генеральнаго межеванія помянутые священно и церковно-служители могутъ съ ними на ряду, какъ распашною, такъ и сѣнокосною

710

землею довольствоваться безъ препятственно; спору же и челобитья отъ ихъ стороны произойтить въ томъ никогда не можетъ".

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ, всѣхъ прило-женныхъ къ дѣлу письменныхъ обязательствъ и заручныхъ подпи-сокъ, 19-го декабря 1778 года въ Славенской духовной Консисторіи состоялось постановленіе о разрѣшеніи въ слободѣ Камышевахѣ устроить новую церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца. На основаніи сего опредѣленія, Бахмутскому прото-іерею Петру Расевскому предписано было указомъ освятить мѣсто подъ церковь въ Камышевахѣ и заложить самую церковь къ построй-кѣ, если только матеріалы готовы и не встрѣтится ни какихъ препят-ствій и сомнѣній къ дальнѣйшему производству работъ и къ выпол-ненію всѣхъ обѣщаній и обязательствъ. Рапортомъ отъ 1-го марта 1779 года, протоіерей Расевскій донесъ Славенской духовной Консис-торіи, что 22-го февраля того 1779 года, по церковному чинополо-женію, заложена имъ къ постройкѣ въ слободѣ Камышевахѣ, новая деревянная церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдо-носца. Доношеніемъ отъ 24-го февраля 1781 года за № 49 Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что работы по сооруженію въ слободѣ Камышевахѣ новой Свято-Георгіевской церкви производствомъ совершенно окончены; новоустроенная Георгіевская церковь надлежащею церковною утварью, иконами и книгами и всѣмъ необходимымъ къ совершенію богослуженій и священно-дѣйствій достаточно снабжена и во всѣхъ отношеніяхъ вполнѣ готова къ освященію; при семъ приложенъ былъ и законнымъ порядкомъ утвержденный планъ на 120 десятинъ земли, отведен-ной священно и церковнослужителямъ Камышевахской Георгіев-ской церкви. На основаніи сего доношенія, 10-го марта 1781 года подписана и выдана была святительская благословительная грамота на освященіе Георгіевской церкви; а 21-го марта того же года соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположе-нію, освящена самая церковь и открыта къ богослуженію и свя-щеннодѣйствію. Первымъ священникомъ въ Камышевахской

711

Георгіевской церкви, согласно выбору Марьи �?вановны Депрерадо-вичевой и желанію слобожанъ, назначенъ былъ того же Бахмутскаго уѣзда слободы Боровской священникъ Кириллъ Родіоновъ.

СЛОБОДА ДРУЖКОВКА.

Слобода Дружковка, при р. Торцѣ, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

Урочище Паршаковка, маетность Дружковка, на Торцѣ, при Грузкой,—старожитное запорожское поселеніе. В старину здѣсь былъ пикетъ запорожскаго казачества, сторожевая станція его. Даже по перенесеніи Коша запорожскаго въ Алешки на поля татарскіе, на кочевиски агарянскія и послѣ злочастнаго Прутскаго похода, когда вся эта мѣстность оффиціально отошла подъ власть турецко-татарскую, въ Паршаковкѣ и Дружковкѣ сидело нѣсколько престарѣлыхъ запорожцевъ,—куралесовъ, характерниковъ, харцызовъ, которые, находясь въ тайныхъ сношеніяхъ, въ секретныхъ сообщеніяхъ съ казаками Бахмутскими и Маяцкими, дѣйствіями своими страшно лякали, пугали, изумляли, поражали и стращали, появлявшуюся въ сей мѣстности, турецко-татарскую орду. Въ годину лихолетья, въ 1768 и 1769 годахъ, запорожцы дружно отстояли и защитили свою Дружковку отъ всѣхъ нападеній и набѣговъ агарянскихъ. Послѣ 1773 года къ Дружковскимъ запорожцамъ присоединилось нѣсколько семействъ осѣдлаго народа малороссійской націи: житейскія выгоды и мѣстныя удобства видимо влекли сюда православный народъ.

Въ 1778 году всю эту мѣсгность, съ значительнымъ коли-чествомъ десятинъ земли, получилъ въ рапговую дачу Астра-ханскаго драгунскаго полка командиръ полковникъ Николай

712

Яковлевичъ Аршаневскій. Азовской губерніи, Бахмутской провинціи на отведенной дачѣ казацкую маетность Дружковку избравъ для себя слободою и по возможности заселивъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ, изъ незапрещенныхъ мѣстъ, согласно требованіямъ ранговой дачи, полковникъ Аршаневскій рѣшился на собственный свой коштъ устроить въ новонаселенной слободѣ Дружковкѣ церковь во имя Архангела Михаила и сдѣлавши по сему предмету необходимыя предварительныя распоряженія, оффиціально заявилъ о томъ Азовской губернской Канцеляріи. По поводу сего заявленія промеморіею отъ 7-го іюня 1783 года за № 5723, Азовская губернская Канцелярія писала къ преосвященному Ники-фору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: Тосподинъ полков-никъ Аршаневскій поданнымъ въ сію губернскую Канцелярію доно-шеніемъ прописывая, что въ населенныхъ имъ на отведенныхъ ему отъ сей губернской Канцеляріи и отмежеванныхъ дачахъ, въ Бахмутской провинціи, въ деревняхъ Дружковкѣ и Паршаковкѣ состоитъ выведенныхъ изъ незапрещенныхъ мѣстъ вѣры греческаго исповѣ-данія сто двадцать дворовъ, въ нихъ мужеска 241, а женска 178 душъ; но какъ, по неимѣнію въ тѣхъ его деревняхъ и по близости оныхъ, церквей тамошніе поселяне въ преподаяніи христіанскихъ требъ имѣ-ютъ не малую нужду; на построеніежъ церкви заготовлены уже матеріалы и прочія церковныя утвари; то въ разсужденіи сего, прила-гая при томъ доношеніи о содержаніи церкви въ должномъ благолѣ-піи и о прочемъ обязательство, проситъ о дозволеніи въ деревнѣ его Дружковкѣ построить во имя Архистратига Михаила церковь раз-смотрѣнія. Въ Азовской губернской Канцеляріи по сему дѣлу опре-дѣлено: Вашему Высокопреосвященству, съ приложеніемъ того даннаго отъ г. полковника Аршаневскаго о содержаніи въ должномъ благолѣпіи обязательства, сообща, просить о заложеніи въ деревнѣ его Дружковкѣ, во имя Архистратига Михаила, церкви Вашего Высокопреосвященства благословенія, съ добавленіемъ, что объ отмежеваніи подъ оную церковь уступаемой имъ, Аршаневскимъ изъ своей дачи для священноцерковнослужителей сто двадцать

713

десятинъ земли и о сочиненіи плановъ губернской межевой экспедиціи указомъ предписано". При другой промеморіи отъ 18-го сентября то-гоже 1783 года Азовская губернская Канцелярія представила преосвященному Никифору и планъ на 120 десятинъ земли для причта будущей Архангело-Михайловской Дружковской церкви, состав-ленный сосѣдомъ Аршаневскаго, межевщикомъ, прапорщикомъ Ананіемъ Герасимовичемъ Струковымъ.

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ постановила дозволить во владѣльческой слободѣ Дружковкѣ устроить церковь во имя Архистратига Михаила. 21-го сентября 1783 года, выдана была святительская храмозданная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 4-го октября того же года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Дружковкѣ освятилъ мѣсто подъ цер-ковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. 30-го ноября 1783 года къ новостроющейся въ слободѣ Дружковкѣ Архангело-Михайлов-ской церкви рукоположенъ во священника Павелъ Крамаровскій. Доношеніемъ отъ 6-го іюня 1785 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная въ слободѣ Дружковкѣ къ соору-женію Архангело-Михайловская церковь въ постройкахъ и производ-ствѣ работъ настоящимъ порядкомъ нынѣ совершенно окончена; церковными утварьми и книгами, облаченіями, иконами и колоко-лами снабжена достаточно и во всѣхъ потребностяхъ вполнѣ приго-товлена къ освященію; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе новоустроенной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія разрѣшено освятить новоустроенную церковь въ слободѣ Дружковкѣ. 8-го іюня 1785 года въ г, Бахмутѣ выданы были благословительная грамо-та и святый антиминсъ; а 17-го іюня тогоже 1785 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному

714

чиноположенію, въ слободѣ Дружковкѣ освятилъ новоустроенную Архангело-Михайловскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА АЛЕКСЪЕВКА НА ВОЛЧЕЙ.

Слобода Алексѣевка, на правомъ берегу р. Волчей, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ прич-тѣ, находится нынѣ Бахмутскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Алексѣевки—одно изъ древнѣй-шихъ и извѣстнѣйшихъ запорожскому казачеству урочищъ, одно изъ старожитныхъ и стародавнихъ поселеній его. Въ древнѣйшія времена здѣсь существовала одна изъ пристаней, одна изъ береговыхъ станцій для всѣхъ запорожцевъ, плававшихъ изъ Сѣчи запорожской Сама-рою, Волчею и Міусомъ въ Азовское море и обратно; около 1660 года здѣсь же, въ сторонѣ отъ извѣстнаго всѣмъ русскимъ и татарамъ, общаго Муравскаго шляху, тракта, проложенъ былъ запорожцами особый секретный казацкій шляхъ на Калміусъ и въ Калміусскую паланку. По распоряженію Коша запорожскаго, сидевшіе тутъ зимов-никомъ сѣчевики обязаны были всѣхъ пловцовъ и путешественни-ковъ принимать и довольствовать путевымъ содержаніемъ; у нихъ была своя часовня и при ней іеромонахъ Кіевскаго межигорскаго монастыря.

Въ сентябрѣ 1775 года губернаторъ В. А. Чертковъ, обозрѣвая свою новооткрытую Азовскую губернію, былъ, между прочимъ, въ Волководскомъ уезде, или округѣ, повсюду видѣлъ здѣсь отличныя, богатыя и плодородныя степи, мѣста къ населенію самыя способныя и благопріятныя; въ урочищѣ нынѣшней слободы Алексѣевки нашелъ нѣсколько зимовниковъ съ землянками

715

и въ нихъ болѣе ста жильцовъ изъ запорожскаго товариства, въ числѣ коихъ былъ одинъ отставной войсковый старшина—Алексѣй Петренко. Руководствуясь мыслію о заселеніи края и соображаясь съ мѣстными выгодами и удобствами сего урочища, Чертковъ рѣшился устроить здѣсь государственную воинскую слободу, пригласилъ старшину Петренка быть осадчимъ ея, въ честь и память его имени назвалъ будущую слободу Алексеевкою и поручилъ ему немедленно приступить къ заселенію ея народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Не смотря на трудные и неспокойные годы, при содѣйствіи старшины Петренка и его хлопцевъ, Алексѣевка, дѣйствитеяьно, скоро населена была семейнымъ и осѣдлымъ народомъ малороссійской націи, такъ, что въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ государственной воинской слободѣ Алексѣевкѣ найдено и внесено въ списки 30 дворовъ и въ нихъ жителей муж. 136 и жен. 123 души. Въ 1784 году къ Алексѣевкѣ присоединились сосѣднія слободы— государственныя воинскія—Салогубовка, Андреевка тожъ, въ 9 верс-тахъ, съ 129 душами муж. и 82 жен., Подгородняя, подъ бывшимъ городомъ Павлоградомъ, потомъ Павловкою, Новопавловкою, въ 16 верстахъ, съ 79 душами муж. и 32 жен., деревня Келаревка, капитана Келарева, въ 15 верстахъ, съ 32 душами муж. и 25 жен., и Голицыновка, генералъ-маіора Голицына, въ 25 верстахъ, съ 50 муж. и 29 жен. Согласно общей просьбѣ ихъ, для преподаянія христіанскихъ требъ жителямъ всѣхъ этихъ слободъ, въ Алексѣевку опредѣленъ былъ изъ польскихъ выходцевъ священникъ Іоакимъ Тихоновичъ, а по смерти его, Іоаннъ Гординскій.

15-го мая 1785 года Павлоградскаго уѣзда казенныхъ слободъ Алексеевки и Андреевки жители представили въ Павлоград-ское духовное Правленіе прошеніе на имя преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, въ коемъ они писали: "Въ бывшемъ Павлоградѣ, что нынѣ Павловка, состоитъ церковь походная во имя святителя Николая `), обще-

`) То есть, та самая. которая первоначально была въ Калміусѣ, потомъ въ Самарскомъ монастырѣ, оттуда въ слободѣ Камянкѣ, изъ нея опять перенесена на Калміусъ, а оттуда въ Павловку.

716

ственнымъ коштомъ отъ доброхотныхъ дателей состроенная. А какъ нынѣ во оной слободѣ Павловкѣ корсиканцы римско-католическаго исповѣданія жительствуютъ, своего пастора и церковь имѣютъ; то оная церковь походная Николаевская въ праздности тамо состоитъ, ибо въ той Павловкѣ нашего закона жителей не имѣется; слобода жъ Алексѣевка и околичныя слободы, за неимѣніемъ ^церкви и посто-яннаго священника, крайнюю нужду въ христіанскихъ требахъ пре-терпѣваютъ, по причинѣ отдаленности отъ околичныхъ церквей. Того ради Вашего Преосвященства, милостиваго нашего архипас-тыря, всепокорнѣйше просимъ благословить оную походную Нико-лаевскую церковь изъ Павловки въ слободу Алексѣевку перенесть и къ ней священника, дьячка и пономаря опредѣлить; а мы оную церковь, священника и церковнослужителей содержать долженствуемъ, въ чемъ при семъ и подписку прилагаемъ".... При доношеніи отъ 23-го іюня 1785 года Павлоградское духовное Правленіе, представляя означенное прошеніе слобожанъ Алексѣевскихъ и Андреевскихъ и данную ими подписку въ приличномъ и безбѣдномъ содержаніи церкви и духовенства, съ своей стороны просило преосвященнаго о дозволеніи перенесть изъ слободы Павловки въ Алексѣевку походную Никола-евскую церковь, съ антиминсомъ, выданнымъ въ эту церковь отъ преосвященнаго митрополита Кіевскаго Тимофея Щербацкаго въ 1754 году. По наведеніи надлежащихъ справокъ по сему дѣлу, Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ отъ 17-го декабря 1785 года постановила: "Подвижную Николаевскую церковь изъ Павловки въ слободу Алексѣевку перенесть дозволить; чего ради какъ оную, такъ и всѣ церковныя вещи препоручить Алексѣевскому священнику Іоанну Гординскому съ ктиторами подъ росписку; Алек-сѣевскимъ и другихъ слободъ жителямъ подтвердить, дабы они объ отмежеваніи для священно и церковнослужителей указнаго числа земли и о постройкѣ неподвижной церкви возымѣли всеприлеж-нѣйшее стараніе, въ чемъ особливо Павлоградскому духовному Правленію имѣть наблюденіе и понужденіе; значащіяся по описи церковныя триста двадцать три рубли и восемьдесятъ коп. деньги

717

духовному Правленію, отобравъ, хранить въ ономъ Правленіи впредь до указу".

Въ силу такого опредѣленія епархіальнаго Начальства, походная Свято-Николаевская церковь, со всѣми ея утварьми, облаченіями и принадлежностями, немедленно была перенесена изъ Павловки,— бывшаго Павлограда,—въ Алексѣевку, поставлена въ ней на при-личномъ мѣстѣ и открыта къ богослуженію и священнодѣйствію; но церковныя деньги, 323 руб. 80 коп., на требованіе Павлоградскаго духовнаго Правленія, не были отданы слободы Григорьевки священ-нику Косьмѣ Наумову, для представленія ихъ, на храненіе, въ оное духовное Правленіе. Алексѣевскій писарь Петръ Голубницкій, сотскій Григорій Костюченко, ктиторъ Самсонъ Солдатенко и Евфимъ Пере-паденко 13-го февраля 1786 года подали въ Павлоградское духовное Правленіе "доношеніе, въ коемъ учинили признаніе, что якобы они тѣ церковныя деньги раздали той слободы жителямъ на пропитаніе"...., а между тѣмъ, мимо вѣдома онаго Правленія, отправились въ Полтаву и 19-го февраля 1786 года представили тамъ преосвященному Никифору отъ жителей Павлоградскаго уѣзда казенныхъ селеній �?вановки, Подгородней, Алексѣевки, Андреевки и отъ Павлоград-скихъ мѣщанъ прошеніе, въ коемъ писали, что всѣ они, бывши съ 1781 по 1785 годъ прихожанами походной Свято-Николаевской церкви, стоявшей въ Павловкѣ и нынѣ перенесенной въ Алексѣевку, дѣлали отъ себя приношенія въ церковь и собранную сумму, по обще-му желанію и согласію, отменили, предназначили на колокола къ сей церкви, такъ какъ бывшій при сей церкви колоколъ, при перенесеніи церкви изъ Кальміуса въ Павловку, оставленъ въ городѣ Маріуполѣ; а потому просили преосвященнаго—церковную сумму, 323 руб. 80 коп., якобы отобранную уже въ Павлоградское духовное Правленіе, передать въ Алексѣевскую походную церковь на ея нужды. По разсмот-рѣніи сего прошенія. Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ отъ 5-го марта 1786 года постановила,—въ настоящее время, жителямъ Алексѣевскимъ и Андреевскимъ, въ просьбѣ ихъ объ отдачѣ имъ

718

церковныхъ денегъ отказать, такъ какъ деньги тѣ собраны не отъ нихъ однихъ, а предписагь имъ скорѣе позаботиться объ отмежеваніи подцерковной земли и о постройкѣ неподвижной церкви, и тогда учи-нить особое распоряженіе и о церковныхъ деньгахъ. Репортомъ отъ 12-го іюня 1786 года Павлоградское духовное Правленіе донесло Сла-венской духовной Консисторіи, что по указу онаго Правленія, слобо-ды Петропавловки священникъ Гавріилъ Поповскій ѣздилъ въ слобо-ду Алексѣевку, истребовалъ отъ тамошнихъ жителей 323 руб. 80 коп. церковной суммы и представилъ оные въ духовное Правленіе, каковые деньги наличностію приняты Павлоградскимъ духовнымъ Правлені-емъ и нынѣ хранятся въ немъ. А новымъ репортомъ отъ 25-го іюля того же 1786 года Павлоградское духовное Правленіе донесло пре-освященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что 10-го сего іюля государственной слободы Алексѣевки священникъ Іоаннъ Гординскій репортомъ представилъ, что походная Никола-евская церковь въ Алексѣевкѣ отъ грому сожжена совсѣмъ, по каковому репорту онымъ Правленіемъ Павлоградскій діаконъ Мак-симъ Кошевскій отправленъ въ Алексѣевку для учиненія на мѣстѣ надлежащей выправки. По выправкѣ онаго діакона Кошевскаго ока-залось, что реченная походная Николаевская церковь прошлаго іюня 26-го дня, по полудни въ 1-мъ часу подлинно отъ грому сожжена, утушить оной не могли по причинѣ, что той слободы жители нынѣш-няго рабочаго времени въ степи были, кромѣ малаго числа людей, кои только и успѣть могли вынуть ризъ семъ, подризниковъ холстяныхъ три, и платковъ бумажныхъ два, евангеліе двое, апостолъ, миней, псалтырь, октоихъ, ермологій и служебникъ, да и въ наличности денегъ осталось мѣдныхъ четыре рубли и висящій на Богоматери десяторублевый червонецъ, кои деньги и ризница оставшаяся хранят-ся у тамошняго жителя Мирона Коваля, а прочія церковныя утвари всѣ погорѣли"....

Вице-губернаторъ Екатеринославскаго Намѣстничества �?ванъ Васильевичъ Тибекинъ, въ отношеніи отъ 4-го ноября 1790 г., писалъ къ преосвященному Амвросію: Тубернскій землемѣръ кол-

719

лежскій ассессоръ Мордвинкинъ представилъ ко мнѣ при рапортѣ планы на отмежеванную Павлоградскаго уѣзда изъ округи села Алек-сѣевки подъ намѣреваемую тамошними поселянами выстроить цер-ковь и для довольствія священно и церковнослужителей землю; а при томъ и жители онаго села изъясняя просьбою, что, по отдаленности отъ ихъ жилища церквей, они нуждаются въ исправленіи по долгу христіанскому обрядовъ; а потому намѣреваясь въ томъ селѣ Алек-сѣевкѣ, въ коемъ состоитъ дворовъ 73, въ нихъ муж. 260, а жен. 218 душъ, выстроить собственнымъ своимъ коштомъ церковь во имя святителя Христова Николая, просятъ моего о томъ у Вашего Пре-освященства ходатайства. Въ слѣдствіе чего представляя у сего на изъясненную отмежеванную землю планъ, Вашего Высокопре-освященства всепокорнѣйше прошу на построеніе въ ономъ селѣ церкви преподать Ваше архипастырское благословеніе".

По сей бумагѣ и по письму правителя Намѣстничества В. В. Каховскаго, преосвященный Амвросій резолюціею отъ 10-го іюня 1791 года благословилъ въ казенной слободѣ Алексѣевкѣ устроить цер-ковь во имя святителя Христова Николая. 11-го іюля 1791 года отправ-ленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 12-го октября того-же 1791 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Ханда-лѣевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Алексѣевкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. 30-го мая 1793 года церковныя деньги, хранившіеся въ Павлоградскомъ духовномъ Правленіи, въ коли-чествѣ 323 руб. 80 коп., возвращены въ слободу Алексѣевку и переда-ны на церковные нужды.

Доношеніемъ отъ 18-го сентября 1793 года, благочинный, священникъ Василій Покволитый представлялъ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Указомъ Павлоград-скаго духовнаго Правленія, послѣдовавшимъ по указужъ Консис-торіи, велѣно мнѣ имѣть наблюденіе за строеніемъ Павлоградскаго уѣзда въ слободѣ Алексѣевкѣ Николаевской церкви, которая построилась на мѣсто сгорѣвшей въ той слободѣ церкви. Какъ же

720

оная церковь строеніемъ уже мною кончена совершенно, и утвари церковныя, равно и разныя вещи, оставшіяся отъ сгорѣнія бывшей церкви, достаточно имѣются, о какихъ и регистръ при семъ прила-гается; для того Ваше Высокопреосвященство покорнѣйше прошу о освященіи оной церкви дать дозволеніе". По сему доношенію преосвя-щенный Гавріилъ, резолюціею отъ 23-го сентября 1793 года, благо-словилъ благочинному Покволитому освятить новоустроенную въ слободѣ Алексѣевкѣ Свято-Николаевскую церковь и дозволилъ выдать для этого освященный антиминсъ. 24-го сентября 1793 года изъ Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.

СЛОБОДА ЯСЕНОВАТАЯ.

Слобода Ясеноватая, на вершинѣ рѣки Криваго Торца, многолюдная и съ населеніемъ довольно состоятельнымъ, при одно-штатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Ясеноватой—древнѣйшее, старожитное запорожское займище. Въ славныхъ, богатыхъ и плодородныхъ, роскошныхъ и живописныхъ дачахъ восточнаго Запо-рожья, при урочищѣ Ясеноваткѣ, зимовникомъ и хуторомъ въ 1690 году, сидело нѣсколько отшельниковъ, абшитованныхъ запорожцевъ, занимавшихся пчеловодствомъ, скотоводствомъ и рыбальчествомъ. Крѣпостной и торговый городъ Бахмутъ достаточно былъ знакомъ и извѣстенъ отшельникамъ запорожцамъ. Съ 1745 года, въ восточной части Запорожья, урочище Ясеноватка сдѣлалось однимъ изъ главныхъ притоновъ для харцызовъ и характерниковъ, для гайдамакъ и гайдуковъ запорожскихъ. Съ 1770 года Бахмутскія, провинціальная и воеводская, Канцеляріи особенное вниманіе обратили на эту мѣстность и всѣми

721

силами старались заселить ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Приливъ народа въ богатыя и плодородныя, но пустыя и безлюдныя степи Новороссійскаго края изъ турецкихъ и цесарскихъ владѣній помогъ земскимъ комисарамъ населить Ясеноватку и околичныя урочища православными христіанами—молдаванами и волохами: въ Бахмутскихъ степяхъ явились населенныя мѣстности Государевъ Бае-ракъ, Ясеноватая, Зайцева, Железная Балка, Землянки и проч.по открытіи въ 1774 году Азовской губерніи, всѣ эти слободы въ 1777 году, по распоряженію Азовской губернской Канцеляріи, предназна-чены быть воинскими государственными слободами.

Первоначально, въ церковно-религіозномъ отношеніи всѣ обыватели государстеепныхъ воинскихъ слободъ Ясеноватой и Землянокъ, Зайцевой и Желѣзной составляли одинъ совокупный при-ходъ и находились въ вѣдѣніи Бахмутскаго духовенства. Но, по умно-жившемся народонаселеніи и по отдаленности отъ Бахмута, обыва-тели означенныхъ слободъ просили Бахмутское духовное Правленіе дать имъ особаго священника, съ тѣмъ, чтобы опредѣленный священ-никъ преподавалъ народу христіанскія требы, совершалъ для него возможныя въ часовнѣ богослуженія и молитвословія и въ тоже вре-мя заботился бы о построеніи новой церкви. Согласно такой просьбѣ слобожанъ въ Землянки опредѣленъ священникъ Григорій Петровъ, человѣкъ волошской націи; а по смерти его, назначенъ туда, изъ поль-скихъ выходцевъ, священникъ Іоаннъ Ставровіецкій.

Въ прошеніи отъ 1-го сентября 1786 года священникъ Ставровецкій, выходецъ изъ Польши, писалъ преосвященному Никифору: "По резо-люціи Вашего Преосвященства сего 1786 года въ февралѣ мѣсяцѣ опре-дѣленъ я Бахмутскаго уѣзда вь государствениую слободу Землянки для преподаянія какъ въ оной, такъ и въ другихъ слободахъ Ясеноватой и Зайцевой тамо живущимъ поселянамъ христіанскихъ требъ; а какъ изъ тѣхъ слободъ Зайцева состоитъ отъ Землянокъ, въ которую я опредѣ-ленъ, въ 35-ти верстахъ, за каковою отдаленностію, особливо по незнанію

722

моему волосскаго языка, тамошніе жители и не желаютъ быть въ приходѣ моемъ и принадлежатъ къ Землянкамъ, на что и извѣстіе отъ оныхъ жителей мнѣ данное на разсмотрѣніе при семъ прилагаю; напротивъ чего состоящіе слободы называемой Железной Балки отъ слободы Землянокъ въ 10-ти верстахъ жители желаютъ принадлежать къ слободѣ Землянкамъ, о причисленіи которой оные Землянскіе жители Вашего Преосвященства просятъ доношеніемъ, которое при семъ прилагая, Вашего Преосвященства покорно прошу о исключеніи слободы Зайцевой, по нежеланію жителей, изъ моего прихода, а на мѣсто ея о причисленіи Желѣзной Балки учинить архипастырское благоразсмотрѣніе".

Въ прошеніи отъ 23-го апрѣля 1786 года, поселяне воинскихъ госу-дарственныхъ слободъ Землянокъ и Ясеноватой писали преосвящен-ному: "Выведены мы изъ турецкой области отъ Днѣстра волохи въ Россію, 1772 года, и жительство мы имѣли сегожъ Бахмутскаго уѣзда по разныхъ селеніяхъ съ малороссіянами; а прошедшаго 1782 года, по указу бывшей Азовской губерніи, переведены на отмежеванную намъ при вершинѣ Криваго Торца рѣки въ называемую слободу Землянки, гдѣ и по сосѣдству къ намъ принадлежитъ слобода Ясеноватая; въ которыхъ слободахъ церкви неимѣется; а какъ нынѣшняго 1786 года февраля 20-го дня присланный, по указу Славенской духовной Вашего Преосвященства Консисторіи, по неимѣнію въ насъ священника, свя-щенникъ Іоаннъ Ставроіецкій для преподаянія оныхъ вышеписан-ныхъ слободъ жителямъ христіанскихъ требъ, котораго по добропо-рядочному состоянію усмотря пожелали мы и потомки наши при-нять его за цѣлаго приходскаго священника, между чемъ обовязу-емся во всемъ по его священника Іоанна Ставровіецкаго надобности спомоществовать, а по принятіи онаго священника долженствуемъ безъ отговорочно приложить стараніе о сооруженіи въ насъ церкви, которую отъ начала даже и до совершенства со всѣми утварьми церковными долженствуемъ снабдить; только для спомоществованія находящуюсь по близости насъ называемую слободу Желѣзную Балку всенижайше просимъ Вашего Высокопреосвященства оную

723

опредѣлить къ намъ, а означенную насъ разстояніи, Преосвященства вышепи-саннаго, всенижайше просимъ милостивое разсмотрѣніе, вчемъ вышеписанныхъ прозванію подписуемся: слободы Еремѣ-евъ, старики—Герасимъ Еремѣй Корнецовъ, Петръ Семенъ Мирщенко, Шевченко и писарь Леонтій присланною изъ Бахмутскаго духовнаго вѣдомостію значится, что: "Означенныя слободы Зайцева въ смѣжности разстояніемъ верстахъ, какъ оныя отстоятъ, священнику; въ которой слободы а слобода къ селу Луганскому". въ указѣ отъ Вашего Преосвя-щенства Зайцеву, по дальнемъ отъ исключить отъ насъ. Того ради Вашего по изложенію сего архипастырское учинить слободъ жители по имени и по Землянокъ атаманъ �?ванъ соцкій Кирило Афанасьевъ, Вепря, Федоръ Обрежанъ, �?ванъ Кожужаръ, Василій Царанъ и проч. Слободы Ясеноватой атаманъ Нарѣжный и старики Ан-тонъ Носуля, Андрей Мирщенко, �?ванъ Тка-ченко, �?ванъ Рябоволъ, Федоръ проч.; за нихъ неграмотныхъ слободы Землянокъ Остроушко руку приложилъ". А по справкѣ въ Консисторіи съ Правленія о селеніяхъ и хуторахъ и Ясеноватая, состоящія къ слободѣ Землянкамъ, отъ Бахмут-скихъ церквей 1-я въ 30, а 2-я въ 39 а ближе церквей не имѣ-ется, въ коихъ трехъ слободахъ, одна съ другою въ смѣжности и невдалекомъ разстояніи нужно въ которой нибудь изъ нихъ быть церкви и слободажъ Желѣзная балка отъ Бахмута въ 36-ти верстахъ, также, съ причисленіемъ помѣщичей г. Шидловскаго Александровки, потребно быть церкви и священнику, населенная воло-хами,—Государевой Байракъ принадлежитъ

На основаніи сей просьбы и представленной справки, слобода Зайцева причислена г. Бахмута Покровской церкви къ священнику Евфиму Уманскому; а Желѣзная балка приписана къ Землянкамъ.

Въ 1791 году жители государственной, казенной слободы Ясе-новатой, по настоянію и подъ руководствомъ старшины Алексѣя Ерешка и слободскаго писаря �?вана Боркозовскаго, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборпой �?збы, рѣшились устроить въ слободѣ Ясеноватой свою церковь и образовать у себя свой собственный самостоятельный приходъ. По сему заготовивъ для постройки церкви достаточное количество строи-

724

тельнаго матеріала и чрезъ межевую экспедицщ отмежевавъ изъ слободской дачи 120 десятинъ земли для причта будущаго самосто-ятельнаго прихода, уполномоченные отъ общества,—выборный Яковъ Шаповаленко и Харитонъ Носуленко формальнымъ поряд-комъ просили Екатеринославскаго Намѣстничества правителя В. В. Каховскаго исходатайствовать имъ у преосвященнаго Амвросія, раз-рѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Ясеноватой церковь во имя святителя Христова Николая чудотворца. По поводу сей прось-бы, В. В. Каховскій въ промеморіи отъ 10-го февраля 1792 года, писалъ къ преосвященному Амвросію: "Бахмутскаго уѣзда казенной слободы Ясеноватой общество поселянъ въ поданномъ мнѣ прошеніи изъяс-няя, что по отдаленности отъ ихъ жительства приходскихъ церквей нуждаются они въ исполненіи по долгу христіанскому обрядовъ, почему намѣревая сооружить въ той слббодѣ, по состоянію во оной душъ мужеска 509, да женска 500, новую церковь, во имя святителя Христова Николая чудотворца, къ чему приготовили уже всѣ нужныя матеріалы и имѣютъ въ наличности до 550 руб. просятъ о дозволеніи построить оную моего у Вашего Высокопреосвященства ходатайства. Я, прилагая у сего оригиналомъ прошеніе помянутаго общества поселянъ и планъ землѣ, отмежеванной юъ округи означенной слободы ихъ подъ построеніе церкви и для довольствія будущихъ при оной священно и церковнослужителей, Вашего Высокопреосвящен-ства всепокорнѣйше прошу на сооруженіе оной, по благомыслію об-щества, преподать Ваше архипастырское благословеніе".

По сему отношенію преосвященный Амвросій резолюціею отъ 20-го іюля 1792 года дозволилъ и благословилъ въ казенной слободѣ Ясеноватой устроить церковь во имя святителя Христова Николая чудотворца. 4-го августа 1792 года изъ Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ, а 12-го сентября того же 1792 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій въ слободѣ Ясеноватой освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. По доношенію Бахмутскаго духовнаго Правленія объ окончаніи работъ по устрой-

725

ству новой церкви въ слободѣ Ясеноватой, ЗО-го сентября и 12-го октября 1793 года состоялось опредѣленіе епархіальнаго Начальства объ освященіи новосооруженной Николаевской церкви въ слободѣ Ясеноватой, а 6-го декабря того же 1793 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣ-дованію, въ слободѣ Ясеноватой освятилъ новоустроенную Нико-лаевскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА ГОСУДАРЕВЪ БАЙРАКЪ.

Слобода Государевъ Байракъ, при рѣкѣ Лугани, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

Государевъ Байракъ,—старинная, стародавняя запорожская маетпость, въ 1770 году, по распоряженію Бахмутской провинці-альной Канцеляріи, отдана была подъ поселеніе иностранному на-роду,—гправославнымъ волохамъ. Пользуясь всѣми выгодами и удобствами счастливой мѣстности, новые поселенцы Государева Бай-рака скоро обзавелись здѣсь отличною экономіею и хорошими хозяй-ственными усадьбами. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписки, въ государственной воинской слободѣ,—въ Госуда-ревомъ Байракѣ, семейнаго и осѣдлаго народа найдено и въ списки внесено муж. 305 и жен. 335 душъ.

Настоящаго, формальнаго дѣлопроизводства о построеніи церк-ви въ слободѣ Государевомъ Байракѣ мы нигдѣ не нашли; а потому помѣщаемъ здѣсь тѣ краткія свѣдѣнія, найденныя нами въ Кон-систорскомъ архивѣ, которыя проливаютъ нѣкоторый свѣтъ и нѣсколько уясняютъ обстоятельства сего дѣла.

Репортомъ отъ 27-го февраля 1792 года Бахмутское духовное Прав-леніе представляло въ Екатеринославскую духовную Консисторію:

726

"Хотя по существу духовной Консисторіи указа, по умертвіи въ Хоро-шемъ Яру священника въ 1789 году, приходъ и церковь въ призрѣніи по способности села Черкасскаго священнику Феодору Верецкому и препорученъ; но поелику тотъ священникъ престарѣлой и слабъ здоровьемъ; въ двухъ приходахъ исправить всѣхъ случающихся требъ ни какъ не можетъ, а по сей крайней надобности жители и просятъ, чтобъ опредѣлить имъ отъ двупопныхъ мѣстъ къ ихъ церкви священ-ника къ безотлучному пребыванію для служенія и преподаянія требъ, то духовное Правленіе, сообразуясь справедливому помянутыхъ прихожанъ требованію, полагаетъ мнѣніе, какъ въ селѣ Луганскомъ при Николаевской церкви два священника, а въ причисленномъ къ той Николаевской церквѣ селѣ Государевомъ Байракѣ церковь ново-строющаяся не освящена, слѣдовательно священникъ Феодоръ Дру-зіякинъ и состоитъ свободенъ, котораго опредѣлить къ �?гнатіевской церкви весьма удобно и дабы села Хорошаго Яру жители въ преподаяніи христіанскихъ требъ не претерпѣвали нужды, а паче не послѣдовалобъ и упущенія, духовное Правленіе, по сей необходимой надобности, о опредѣленіи священника Феодора Друзіякина въ село Хорошее къ �?гнатіевской церкви къ безотлучному тамъ пребыванію испрашиваетъ въ резолюцію указа".

Согласно сему представленію, преосвященный Амвросій резолюціею отъ 4-го іюня 1792 года перемѣстилъ священника Феодора Друзіякина изъ Государева Байрака въ Хорошій Яръ къ �?гнатіевской церкви. Но Друзіякинъ, усиливаяся остаться на прежнемъ мѣстѣ,—въ Государе-вомъ Байракѣ, по сему поводу, въ прошеніи отъ 29-го сентября 1792 года писалъ въ Екатеринославскую духовную Консисторію: "Рукополо-женъ я въ 1785 году преосвященнымъ Никифоромъ, Бахмутскаго уѣзда въ село Луганское къ Николаевской церкви во втораго священника, къ которой церкви причислено было и селеніе Государевъ Байракъ, а въ 1788 году, покойнымъ преосвященнымъ Амвросіемъ, по прошенію моему, переведенъ въ оный Государевъ Байракъ, гдѣ и церковь началась тогда строиться, и находился съ того времени въ семъ селеніи

727

до нынѣ. Сегожъ года въ мартѣ мѣсяцѣ духовное Правленіе въ Кон-систорію представило доношеніемъ, что въ селеніи Хорошемъ Яру не имѣется священника; въ селѣ же Государевомъ Байракѣ церковь де еще не освящена; слѣдовательно я и состою свободнымъ; а потому и просило опредѣлить меня въ село Хорошее къ безотлучному во ономъ пребыванію. Какъ же я въ селѣ Государевомъ Байракѣ издавна обза-велся жительствомъ и экономіею, и церковь во ономъ совсѣмъ строе-ніемъ окончена и уже дозволено оную освятить, при коей съ околич-ными дворовъ имѣется болѣе двухъ сотъ, въ селѣ же Хорошемъ только 70 дворовъ, и находится разстояніемъ отъ Байрака въ 65 верстахъ, и потому переходить мнѣ въ оное, лишась экономіи и всего, крайне неспособно, а села Черкасскаго, къ которому Хорошее принад-лежитъ приходомъ, священнику по малости въ своемъ приходѣ дворовъ и по близкому, состоящему въ пяти только верстахъ разсто-янію, исправиться удобнѣе: того ради Екатери.нославскую духовную Консисторію покорно прошу, въ разсужденіи прописанныхъ резо-новъ, оставить меня по прежнему въ селѣ Государевомъ Байракѣ. Что же касается до просьбы, поданной отъ Байракскихъ прихожанъ о нежеланіи якобы ихъ меня,—то прошу о подлинности оной другому какому-либо, кромѣ Бахмутскаго, благочинному изслѣдовать; ибо сочинена она и подписана заочно отъ прихожанъ, по злобѣ и наущенію земскаго исправника, самимъ сельскимъ писаремъ Лукья-номъ �?вановымъ и старшиною".

Доношеніемъ отъ 2-го іюля 1792 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію: "Вѣдомства здѣшняго села Государева Байрака жители поданнымъ въ сіе Прав-леніе прошеніемъ прописывая, что заложенная по благословенію Вашего Высокопреосвященства въ томъ ихъ селѣ во именованіе Воз-несенія Господня церковь деревяннымъ зданіемъ строеніемъ сов-сѣмъ окончена и церковнымъ благолѣпіемъ украшена, такоже сосудами, книгами и прочими утварьми снабдѣна,—просятъ о освидѣтельствованіи оной церкви и утварей и о представленіи къ Вашему Высокопреосвященству, со испрошеніемъ на оевященіе цер-

728

кви божественнаго антиминса и благословигельной грамоты; по которому прошенію о освидѣтельствованіи помянутой церкви и утва-рей и о учиненіи онымъ описи благочинному священнику Максиму Барышпольскому отъ сего Правленія указомъ предписано было, кой іюня ЗО-го духовному Правленію репортомъ донесъ, что по освидѣ-тельствованіи его означенная церковь оказалась строеніемъ по подо-бію прочихъ благоустроенныхъ храмовъ Божіихъ окончена и цер-ковнымъ благолѣпіемъ украшена, иконостасъ столярной работы, съ рѣзьбою, сдѣланъ.... 0 чемъ Бахмутское духовное Правленіе симъ Вашему Высокопреосвященству донося, о выдачѣ на освященіе часто повторяемой Вознесенской церкви благословительной грамоты и божественнаго антиминса испрашиваетъ милостивой архипастыр-ской резолюціи". По сему доношенію преосвященный Амвросій Екатеринославскій, резолюціею отъ 20-го іюля 1792 года, благо-словилъ въ слободѣ Государевомъ Байракѣ освятить новоустро-енную Свято-Вознесенскую церковь и дозволилъ выдать для сего новый освященный антиминсъ. 21-го августа 1792 года изъ Консис-торіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ.

Главными дѣйствующими лицами въ Государевомъ Байракѣ, преимущественными вкладчиками и фундаторами при постройкѣ церкви были: слободскій старшина Василій Цуркановъ, выборный �?ванъ Бытковъ, сборщикъ �?ванъ Денаевъ, Іорданъ Мангуровъ, Григорій Бедряга и проч.

Репортомъ отъ 30-го марта 1793 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій долагалъ преосвященному Іову Феодосійскому, вре-менно управлявшему Екатеринославскою епархіею, что преосвя-щенный покойный Амвросій архипастырскою резолюціею дозво-лилъ ему освятить новоустроенную Вознесенскую церковь въ казен-ной слободѣ Государевомъ Байракѣ, но освященнаго антиминса для этого не отпущено; а потому протоіерей просилъ преосвящен-наго Іова выдать освященный антиминсъ для означенной церкви. На основаніи сего репорта, въ силу резолюціи преосвященнаго Іова, 5-го мая 1793 года выданъ новый освященный антиминсъ; а

729

15-го октября того же 1793 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расев-скій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ казенной слободѣ Государевомъ Байракѣ освятилъ новосооружен-ную Вознесенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священ-нодѣйствіе.

СЛОБОДА АНДРЕЕВКА.

Слобода Андреевка, при рѣкѣ Волчей, многолюдная и торговая, съ насепеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ прич-тѣ, находится Бахмутскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Роскошныя, красивыя и очаровательныя, богатыя и плодородныя степи нынѣшней слободы Андреевки изъ давнихъ лѣтъ, во всей подробности, извѣстны и знакомы были запорожскому товариству. Здѣсь когда-то, въ дрѣвнейшія времена, сидели зимовникомъ чины и рабочіе запорожской гребной флотиліи; въ 1680 году здѣсь, въ тальникахъ и камышахъ рѣки Волчей, жила и скрывалась часть запорожской береговой стражи, т. е. Алексѣевской. Въ 1757-1768 годахъ жившіе здѣсь запорожцы имѣли у себя часовню съ иконою Покрова Божіей Матери, а для богослуженій и молитвословій въ часовнѣ содержали при ней іеромонаха Самарскаго монастыря. Послѣ лихолетъя, въ началѣ 1770 года всю эту мѣстность на огром-номъ пространствѣ околичной земли занялъ абшитованный отстав-ной воинскій старшина Андрей Салогубъ, открылъ здѣсь свой зимов-никъ, устроилъ въ немъ нѣсколько мазанокъ и съ своими хлопцами-малюками. съ своею челядыо и наймитами успѣшно занимался скотоводствомъ и землепашенствомъ. Въ сентябрѣ 1775 года зимов-никъ запорожца Андрея Салогуба посѣтилъ новооткрытой Азовской губерніи губернаторъ В. А. Чертковъ; обозрѣвши эту мѣстность и нашедши здѣсь всѣ выгоды и удобства къ привольной и спо-

730

койной жизни, Чертковъ приказалъ образовать здѣсь государствен-ную воинскую слободу, въ честь и память имени хозяина Салогуба, назвалъ ее Андреевкою, самаго Салогуба опредѣлилъ осадчимъ и смотрителемъ новой слободы съ письменнымъ наказомъ ему немед-ленно осадить слободу и населигь ее народомъ семейнымъ и осѣд-лымъ. При усердіи запорожцевъ и при содѣйствіи Волководскаго земскаго коммисара, новообразованная государственная воинская слобода Андреевка, дѣйствительно, скоро заселена была народомъ семейнымъ и осѣдлымъ малороссійекой націи. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Салогубовкѣ, она же Андреевка, найдено и въ списки внесено постоянныхъ жителей муж. 126 и жен. 82 души.

Въ началѣ 1793 года жители казенной слободы Андреевки начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ постоянной церкви и объ открытіи у себя своего собственнаго, самостоятельнаго прихода. Для этого, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной �?збы, изъ среды своихъ стариковъ избрали главными дѣйствующими лицами старосту �?вана Лапая, ктитора �?вана Парченка, слободскаго писаря Онисима Багуринскаго и др. и поручили имъ вести все дѣло по устройству въ слободѣ Андреевкѣ деревянной церкви во имя Рож-дества Пресвятой Богородицы. Довѣренные и уполномоченные отъ общества, приступивъ къ дѣлу, чрезъ Межевую экспедицію изъ обще-ственныхъ дачъ отмежевали 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоятельнаго прихода, въ казенной слободѣ Дмитровкѣ купили и перевезли въ свою слободу готовую, прочную и крѣпкую деревян-ную церковь и формальною бумагою отъ 7-го сентября 1793 года просили Екатеринославскаго Намѣстничества правителя В. В. Ка-ховскаго исходатайствовать имъ у епархіальнаго Начальства разрѣ-шеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Андреевкѣ означенную церковь. По поводу сей формальной просьбы, В. В. Каховскій въ отношеніи отъ 14 сентября 1793 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Екатеринославскаго Намѣстничества Павлоградскаго уѣзда слободы Андреевки казен-

731

ные поселяне поданнымъ ко мнѣ прошеніемъ изъясняютъ желаніе свое сооружить въ той слободѣ во имя Рождества Пресвятыя Бого-родицы церковь, въ коей состоитъ 200 дворовъ и въ нихъ мужеска пола 455 душъ; для чего купили уже они готовую въ казенной слободѣ Дмитровкѣ со всею къ ней церковною утварью и потребными къ починкѣ лѣсными матеріалами, ибо по неимѣнію въ близу церкви претерпѣваютъ въ исполненіи по долгу христіанскому обрядовъ крайнюю нужду. Я, имѣя честь представить при семъ въ оригиналѣ къ Вашему Высокопреосвященству помянутаго общества поселянъ прошеніе и планъ церковной земли, всепокорнѣйше прошу Васъ, милостивый государь, на сооруженіе въ показанной слободѣ Андре-евкѣ церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы преподать архипастырское Ваше благословеніе и меня удостоить о томъ благосклоннымъ Вашимъ извѣстіемъ".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла съ представлен-ными къ нему справками, преосвященный Гавріилъ, митрополитъ Екатеринославскій, резолюціею отъ 19-го сентября 1793 года разрѣ-шилъ и благословилъ устроить въ казенной слободѣ Андреевкѣ дере-вянную церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. 21-го сен-тября 1793 года изъ Екатеринославской духовной Консисторіи от-правленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 9 октября того же 1793 года Павлоградскаго духовнаго Правленія, въ Самарскомъ монастырѣ, присутствующій, слободы Новоселицы (Но-вомосковска) священникъ Романъ Порохня соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Андреевкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Въ прошеніи отъ 31-го генваря 1795 года государственной слободы Андреевки священникъ Петръ Корочанскій писалъ преосвященному Гавріилу Ека-теринославскому: "Въ казенной слободѣ Андреевкѣ строющаяся, по благословенію Вашего Высокопреосвященства, Рождества Пресвятыя Богородицы церковь строеніемъ уже окончена, и всѣ ко освященію оной утвари пріуготовлены; а что имеенно имѣется въ церкви, о томъ отъ благочиннаго, священника Василія Покволитого прилагаю при семъ

732

опись; хотя и слѣдовало отъ духовнаго Правленія представить доно-шеніе, однакъ по нынѣшней безпутицѣ совсѣмъ невозможно. Для того Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу о освященіи оной церкви, по способности, ближайшему отъ помянутой слободы Павлоградскаго уѣзда благочинному Василію Покволитому, неос-тавьте дать ему, или кому заблагоразсудите, архипастырское повелѣ-ніе и выдать къ оной церкви святый антиминсъ". По сему прошенію преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 5-го февраля 1795 года до-зволилъ благочинному, священнику Василію Покволитому освятить въ слободѣ Андреевкѣ новоустроенную церковь и велѣлъ выдать для этого освященный антиминсъ. Того же 5-го февраля 1795 года выданъ святый антиминсъ и изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ освященіи церкви въ Андреевкѣ.

СЛОБОДА ГРОДОВКА.

Слобода Гродовка, многолюдная, съ населеніемъ состоятельнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣз-да во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Гродовки давно уже извѣстна и знакома была запорожскому казачеству. Въ обширнѣйшихъ, роскош-ныхъ и богатыхъ, степяхъ между Торцомъ и Солоненькою часто про-живали запорожцы и "грели животы свои". Въ 1750 году балка Холодная, въ нынѣшнемъ Гродовскомъ приходѣ, значится уже въ числѣ населен-ныхъ мѣстностей запорожскаго казачества. По уничтоженіи, въ 1775 году, послѣдней Сѣчи запорожской, жившіе въ балкѣ Холодной запо-рожцы, согласно видамъ и желанію Азовскаго губернатора Черткова, со всѣхъ сторонъ начали стягивать къ себѣ на жительство семейный и осѣдлый народъ малороссійской націи. Въ 1788 году въ казенной

733

государственной слободе Гродовке постоянныхъ жителей поселянъ малороссійской націи, было обоего пола свыше осьми сотъ душъ.

Въ началѣ 1793 года жители государственной, казенной слободы Гродовки начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ деревян-ной церкви и объ открытіи у себя своего собственнаго, самостоятель-наго прихода. Для этого, согласно желанію всего общества, изъ среды своихъ стариковъ избравъ уполномоченными, дѣйствующими лица-ми: атамана Филиппа Сердюченка, сотскаго �?вана Мальца, Остапа Павлика, Лукьяна Сѣдого, Михаила Нестеренка и другихъ, они пору-чили имъ вести все дѣло по устройству въ слободѣ Гродовкѣ дере-вянной церкви во имя Успенія Божіей Матери. �?збранные и довѣ-ренные отъ общества, приступивъ къ дѣлу, отмежевали чрезъ Меже-вую экспедицію изъ общественныхъ дачъ 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, -приготовили потребное количество строеваго матеріала и формальною бумагою просили Екатерино-славскаго Намѣстничества правителя В. В. Каховскаго исходатай-ствовать имъ у епархіальнаго Начальства разрѣшеніе и благословеніе устроить въ Гродовкѣ означенную церковь. По поводу сего формальнаго прошенія, В. В. Каховскій въ отношеніи отъ 17-го апрѣ-ля 1793 года писалъ къ преосвященному Іову Феодоссійскому, времен-но управлявшему Екатеринославской епархіею: "Павлоградскаго уѣзда, казеннаго селенія Гродовки избранные отъ всего тамошняго общества поселянъ повѣренные Михаилъ Нестеренко и Потапъ Пав-ликанъ съ товарищи, въ поданномъ мнѣ прошеніи объясняя о намѣреніи того общества сооружить въ слободѣ Гродовкѣ, въ коей состоитъ душъ мужеска пола семьсотъ пятьдесятъ три, женска триста девяносто двѣ, церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, ибо по неимѣнію оной нуждаются они въ исполне-ніи разныхъ христіанскихъ требъ по обряду церковному, просятъ моего о томъ у Вашего Преосвященства предстательства. Я, пре-провождая при семъ оригиналомъ прошеніе помянутыхъ повѣ-ренныхъ и планъ отмежеванной изъ округи слободы Гродовки для

734

построенія церкви во имя Успенія Пресвятыя Богородицы и содер-жанія при оной священно и церковнослужителей земли, Вашего Преосвященства покорнѣйше прошу на сооруженіе той церкви пре-подать архипастырское Ваше благословеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и относящихся къ нему справокъ, преосвященный Іовъ Феодосійскій и Маріупольскій резолюціею отъ 16 мая 1793 года разрѣшилъ и благословилъ въ казен-ной слободѣ Гродовкѣ устроить церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. 20-го мая 1793 года изъ Екатеринославской духовной Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.

СЛОБОДА ПОКРОВСКАЯ.

Слобода Покровская, многолюдная, при двухштатномъ церков-номъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 1-мъ благочинни-ческомъ округѣ*.

Около 1792 года, по распоряженію Правительства, Бахмутскіе со-левары перечислены въ казенные поселяне, съ переводомъ ихъ во вновь образовавшуюся слободу Покровскую, при рѣкѣ Мокрой Плотвѣ, и съ назначеніемъ всему обществу, по числу душъ, опредѣ-леннаго количества земли. Перешедши сюда,—въ Покровскую слободу и обстроившись здѣсь домами и хозяйственными усадьба-ми, бывшіе солевары начали хлопотать и о перенесеніи изъ Бахмута въ слободу Покровскую своей приходской Свято-Николаевской церкви. Старшина Мартинъ Геевъ, староста �?ванъ Фоменко, перво-статейные старики—Филиппъ Чернышевъ, Андрей Ена, Артемъ Гордѣенко и другіе, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной �?збы, уполномочили односельца своего Димитрія Тисленка ходатайствовать, гдѣ слѣдуетъ, о дозволеніи перенесть изъ Бахмута въ слободу Покровскую Николаевскую

735

церковь. Тисленко о семъ желаніи Покровскаго общества немедленно заявилъ Бахмутскому духовному Правленію и Бахмутскаго уѣзда земскому исправнику Шабельскому.

По сему поводу Бахмутское духовное Правленіе репортомъ огъ 4-го февраля 1794 года представляло преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Прошлаго 1793 года декабря 3-го дня Бахмутскаго уѣзда слободы Покровской общество поданнымъ въ сіе Правленіе прошеніемъ прописали, что при отмежеваніи на все общество бывшимъ Бахмутскимъ соловарамъ (кои переименованы казенными поселянами), по числу душъ, земли, назначена при рѣчкѣ Мокрой Плотвѣ слобода, которая наименована Покровскою, и во оной уже населились больше ста дворовъ, почему и весьма нужно имѣть церковь и священника, въ разсужденіи, что слобода состоитъ отъ города Бахмута не менѣе 10 верстъ, а не рѣдко въ народѣ быва-ютъ болѣзненные и смертные людямъ припадки, и за такимъ далекимъ разстояніемъ, особливо въ случаѣ неудобнаго пути, въ полученіи христіанскихъ требъ претерпѣваютъ великую нужду; а какъ въ городѣ Бахмутѣ, за городомъ, на форштатѣ, состоитъ Николаевская деревянная церковь, при которой ихъ общества поселяне житель-ствуютъ, кои должны переселяться на жительство во оную Покров-скую слободу, то церковь и можетъ остаться безъ прихожанъ; онаяжъ уже по ветхости и требуетъ нужнаго перестроенія,—просили о позво-леніи имъ перенесть изъ г. Бахмута реченную Николаевскую церковь, куда слѣдуетъ, представленіемъ не оставить". А затѣмъ тогоже года декабря 9-го дня, Бахмутскаго уѣзда земскій исправникъ, лейбъ-гвардіи прапорщикъ Шабельскій присланнымъ въ сіе Правленіе сообщеніемъ, по прошенію слободы Покровской общества, требуетъ означенную Николаевскую церковь по малолюдству прихода, и что оставшіеся при оной 51 дворъ жители должны переселиться въ слободу Покровскую, перенесть туда же; входя въ существо дѣла, вышеписаннымъ поселянамъ, живущимъ близъ Николаевской церкви и въ Покровской слободѣ учинивъ дворамъ и обоего пола душамъ вѣдомости, представилъ онъ, Шабельскій, съ тѣмъ, дабы сіе Прав-

736

леніе о переносѣ Николаевской церкви отъ стороны своей по надле-жащему поднесло на рѣшимость, куда слѣдуетъ, и что учинено будетъ, со всего дѣла съ засвидѣтельствованіемъ судей—сообщить ему вѣрную копію, каковую онъ долженъ отнесть на разсмотрѣніе г. генералъ-маіору, правителю Екатеринославскаго Намѣстничества В. В. Каховскому. Почему г. Бахмута зафорштатной Николаевской церкви священно и церковнослужители въ духовномъ Правленіи спрашиваны были и показали, что если по просьбѣ переведенныхъ изъ Бахмута поселянъ въ село Покровское церковь Николаевскую перенесть дозволено будетъ, то они показаннымъ приходомъ могутъ быть довольны; нынѣ же, поелику при той церкви жительствующихъ прихожанъ остается только 51 дворъ, то церковь и не можетъ быть содержана въ пристойномъ состояніи, да и они останутся по малоприходству недостаточными, такъ что впредь и пропитаться въ нынѣшнемъ приходѣ не могутъ. А по сему духовное Правленіе по сообщенньшъ отъ исправника двумъ вѣдомостямъ дворамъ и обоего пола душамъ освидѣтельствованіе чинило и оказалось, какъ въ оныхъ вѣдомостяхъ изображено, ибо при Нико-лаевской церкви состоитъ дворовъ 51, въ нихъ муж. 139, а жен. 159 душъ; слѣдственно по такому малому числу дворовъ и душъ, цер-ковь съ причтомъ содержаться не можетъ; въ Покровской же слобо-дѣ дворовъ имѣется 126, да въ хуторахъ, принадлежащихъ къ По-кровскому селенію, 65, а всѣхъ дворовъ 191, въ нихъ муж. 562, а жен. 503 души; Николаевская жъ церковь въ фундаментѣ и крышею весьма обветшала, то по сему и нужно ту церковь перестроить; хотя издавна пріобрѣтенныхъ въ церкви денегъ и есть 500 рублей, но на старомъ мѣстѣ за сію малую сумму перестроить реченную церковь по нынѣшней во всѣмъ дороговизнѣ никакъ не возможно, показанные же въ 51 дворѣ жители, по крайнему ихъ убожеству, помощи дать не могутъ; а по тѣмъ изображеннымъ выше правильнымъ причинамъ и слѣдуетъ въ село Покровское Николаевскую церковь перенесть. Духовное Правленіе о переносѣ реченной церкви слѣдствіемъ довлѣющія обстоятельства существенно изобразивъ, по выдачѣ

737

исправнику со всего дѣла копіи, Вашему Высокопреосвященству под-линное на рѣшимость благопочтенно подноситъ".

Екатеринославскаго Намѣстничества правитель В. В. Каховскій, по тому же дѣлу, въ сообщеніи отъ 31-го марта 1794 года писалъ къ преосвященному Гавріилу: "Бахмутскаго уѣзда земскій исправникъ Шабельскій представилъ мнѣ репортомъ, что того уѣзда казенной слободы Покровской общество, переселившееся туда изъ города Бах-мута, желаетъ перенесть состоящую близъ города Бахмута старую Николаевскую церковь въ слободу Покровскую, о чемъ учиненное Бахмутскимъ духовнымъ Правленіемъ слѣдствіе препроводилъ ко мнѣ въ копіи. �? какъ изъ онаго усматриваю я, что духовное Правленіе .такъ же находитъ въ перенесеніи той церкви въ слободу Покровскую необходимость, что священно и церковнослужители нынѣ при той церкви находящіеся, перейти туда согласны, что тамошнимъ прихо-домъ будутъ они довольны, и что обо всемъ томъ отъ духовнаго Правленія представлено уже на резолюцію къ Вашему Высокопре-освященству: то по симъ обстоятельствамъ и съ моей стороны прошу всепокорнѣйше Ваше Высокопреосвященство о переносѣ означен-ной Николаевской церкви въ слободу Покровскую, по желанію та-мошняго общества, и о переводѣ туда и церковныхъ причетниковъ, преподать Ваше архипастырское благословеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и наведенныхъ справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 4-го апрѣля 1794 года дозволилъ перенесть старую Николаевскую церковь изъ города Бахмута въ слободу Покровскую. 6-го апрѣля 1794 года изъ Екатери-нославской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 9-го іюля 1794 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Покровской освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ. Репортомъ отъ 30-го сентября 1694 года Бахмутское духовное Правленіе доносило пре-освященному Гавріилу: "Бахмутскаго уѣзда села Покровскаго священникъ

24. 55

738

Савва Андреевскій и все общество въ поданномъ въ сіе Правленіе прошеніи прописываютъ, что перенесенная, по силѣ указа Екатери-нославской духовной Консисторіи. изъ г. Бахмута деревянная Нико-лаевская церковь уже состроена и къ освященію изготовлена,—про-сили о освященіи оной, куда слѣдуетъ, представленіемъ не оставить. Почему освидѣтельствованіе чинено, и въ какомъ состояніи церковь и какія утвари въ ней имѣются,—значитъ въ приложенной описи; анти-минсъ же, выданный прошлаго 1785 года бывшимъ преосвященнымъ Никифоромъ архіепископомъ, на красномъ атласѣ, еще новый, къ продолженію священнодѣйствія способенъ; а потому Вашему Высокопреосвященству Бахмутское духовное Правленіе представ-ляя.проситъ о дозволеніи оную Николаевскую церковь на вышепи-санномъ антиминсѣ освятить архипастырской резолюціи". На осно-ваніи сего репорта преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 26-го октября 1794 года разрѣшилъ и благословилъ освятить новоустро-енную Николаевскую церковь въ слободѣ Покровской. 3-го ноября 1794 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Бахмут-ское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 11-го декабря того же 1794 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежа-щему церковному чиноположенію, въ слободѣ Покровской освятилъ новоустроенную Николаевскую церковь и открылъ въ ней богослу-женіе и священнодѣйствіе".

739

СЛОБОДА Н�?К�?ТОВКА-ЗАЙЦЕВА.

Слобода Никитовка, при рѣчкахъ Жованой и Бахмутѣ, много-людная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церков-номъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 1-мъ благочинни-ческомъ округѣ*.

Азовскій губернаторъ В. А. Чертковъ. обозрѣвши роскошныя и живописныя, богатыя и плодородныя степи Бахмутскія, еще въ 1776 году на мѣстѣ нынѣшней слободы Никитовки предназначилъ быть государственной воинской слободе. Во исполненіе сего, Бахмутская провинціальная Канцелярія чрезъ земскаго коммиссара всѣ мѣры употребляла на то, чтобы только успѣшнѣе заселить мѣстность ны-нѣшней Никитовки народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ, изъ мѣстъ незапрещенныхъ. Сидевшіе зимовниками и хуторами въ урочищѣ "Жованый лесь" и въ балкахъ Сухой яръ и Житній яръ, въ нынѣшнемъ приходѣ слободы Никитовки, преста-рѣлые запорожцы вызвались быть насельниками этой дикой и без-людной мѣстности и оказали въ этомъ случаѣ земскому коммиссару полное содѣйствіе: они перевели сюда изъ Полтавской и Чернигов-ской губерніи цѣлыя семейства своихъ родныхъ и знакомыхъ; а осенью 1778 года, по распоряженію Правительства, переведено сюда еще изъ Бѣлгородской епархіи Богатинской округи села Солдатскаго нѣсколько семействъ однодворцевъ; такимъ образомъ составилась государственная воинская деревня Зайцева. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ государственной деревнѣ Зайцевой найдено и въ списки внесено постоянныхъ жителей муж. 121 и жен. 97 душъ.

Около 1785 года главнымъ, дѣйствующимъ лицемъ въ слободѣ Зайцевой явился однодворецъ Никита Яковлевичъ Девятиловъ. Расторопный и смышленый. къ общему благу усердный и рачи-тельный. Девятиловъ распланировалъ слободу и немедленно, на свой счетъ, устроилъ въ ней нѣсколько землянокъ и мазанокъ.

24*

740

для семействъ бѣдныхъ и убогихъ, назначилъ мѣсто для сельской приходской церкви и устроилъ, на одной сторонѣ ея, шпиталь для помѣщенія бѣдныхъ калѣкъ, слѣпыхъ и нищихъ, а съ другой—при-ходскую школу, устроилъ домъ для сельской Сборной �?збы, домъ для помѣщенія церко.внаго причта съ удобными хозяйственными усадь-бами. Дѣйствуя неутомимо и самоотверженно въ пользу Зайцевскаго общества, Девятиловъ довелъ дѣло до того, что жители слободы Зай-цевой единогласно, по приговору сельской Сборной �?збы, въ память и въ честь имени Никиты Яковлевича Девятилова, слободу свою Зай-цеву назвали Никитовкою.

Въ августѣ мѣсяцѣ 1793 года представители общества, старики-однодворцы, старшина Трифонъ Аксеновъ, староста �?ванъ Моска-ленко, выборный Архипъ Клыковъ, громадскій сельской писарь Да-видъ Мухинъ и прочіе, отъ лица всего общества, просили Никиту Яковлевича Девятилова устроить въ слободѣ церковь во имя Покро-ва Божіей Матери. Согласно сей общей просьбѣ, Девятиловъ, купивъ Славянскаго уѣзда въ слободѣ Маякахъ готовое церковное, прочное и крѣпкое, зданіе и чрезъ межевую экспедицію отмежевавъ изъ обще-ственной дачи, при рѣкахъ Клебанъ Быкъ и Кривой Торецъ, 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, формальнымъ доноше-ніемъ просилъ правителя Екатеринославскаго Намѣстничества В. В. Каховскаго исходатайствовать ему у преосвященнаго Гавріила раз-рѣшеніе и благословеніе устроить въ казенной слободѣ Зайцевой, она же Никитовка, деревянную церковь во имя Покрова Божіей Матери. По поводу сей просьбы В. В. Каховскій въ сообщеніи отъ 13-го фев-раля 1794 года писалъ къ преосвященному Гавріилу: "Бахмутскаго уѣзда казенной деревни Зайцевой общество поселянъ поданнымъ мнѣ прошеніемъ изъясняя намѣреніе свое сооружить въ той деревнѣ Зайцевой церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, къ чему уже какъ всѣ лѣсные матеріалы, такъ и церковная утварь имѣется въ готовности, просятъ о исходатайствованіи у духовной власти позво-ленія на сооруженіе оной; поелику жители, неимѣя въ близи церкви, претерпѣваютъ въ исполненіи христіанскихъ обрядовъ крайнюю

741

нужду; въ оной же деревнѣ состоитъ дворовъ 120, въ нихъ душъ му-жеска 343, а женска 330, а всего 673. Я, препровождая у сего въ ориги-налѣ прошеніе означеннаго общества поселянъ и планъ церковной отмежеванной землѣ, Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу о построеніи въ помянутой слободѣ церкви во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, преподать архипастырское Ваше благосло-веніе, и меня удостоить о томъ благосклоннымъ извѣстіемъ".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и представлен-ныхъ къ нему справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 17-го февраля 1794 года дозволилъ въ казенной слободѣ Зайцевой, она же Никитовка, устроить деревянную церковь во имя Покрова Божіей Матери. Того же 17-го февраля изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 1-го октября того же 1794 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Никитовкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

Репортомъ отъ 10-го сентября 1795 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Гавріилу: "Бахмутскаго уѣзда слободы Зайцевой жители въ поданномъ въ сіе Правленіе прошеніи прописали, въ оной де слободѣ строющаяся вновь деревян-ная во имя Покрова Пресвятыя Богородицы церковь строеніемъ при-ведена къ окончанію и внутренно иконостасомъ, книгами, ризницею и протчими вещами снабдена безъ недостатку и тѣмъ изготовлена къ освященію,—просятъ о испрошеніи божественнаго шелковаго анти-минса и на освященіе сказаннаго храма архипастырскаго благосло-венія; какія жъ во оной церкви имѣются утвари, при семъ прилагается опись. А потому Вашему Высокопреосвященству о выдачѣ на освя-щеніе во оной слободѣ Зайцевой Покрова Богородицы церкви шелко-ваго святаго антиминса духовное Правленіе представляя, испраши-ваетъ архипастырской резолюціи".

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 21-го сентября 1795 года благословилъ протоіерею Стефану Ревуцкому

742

освятить въ слободѣ Зайцевой-Никитовкѣ новоустроенную Свято-Покровскую церковь и разрѣшилъ выдать для этого новый освящен-ный антиминсъ. 3-го октября 1795 года изъ Екатеринославской Кон-систоріи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 8-го ноября 1795 года протоіерей Стефанъ Ревуцкій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Зайцевой освятилъ новосооруженную Свято-Покровскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ Августѣ 1795 года уволенпый отъ делъ Бахмутскаго земскаго Суда, коллежскій регистраторъ Михаилъ Уманскій началъ промоцію во священника въ слободу Зайцеву и 28-го октября 1795 года рукополо-женъ туда.

СЕЛО ЖЕЛЪЗНОЕ.

Село Желѣзное, на правомъ берегу р. Криваго Торца, многолюдное, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшняго села Желѣзнаго—древнее, старожит-ное запорожское займище. Въ 1696 и 1707 годахъ на речке Железной и въ балке Железной, при р. Кривомъ Торцѣ существовало нѣсколько зимовниковъ и хуторовъ запорожскаго казачества. Послѣ лихолетья, послѣ агарянскаго нападенія на Новороссійскій край (въ 1768 и 1769 годахъ), казакъ запорожецъ Прокопъ Дьяченко, въ 1770 году, пер-вый занялъ всю эту мѣстность, завелъ здѣсь обширный зимовникъ, устроилъ въ немъ нѣсколько землянокъ и хатъ-мазанокъ и пригла-силъ сюда къ себѣ, на постоянное жительство, изъ Полтавской гу-берніи своихъ родныхъ и знако-мыхъ. Въ 1776 году, по распоряженію Бахмутской провинціальной Канцеляріи, въ запорожскомъ займищѣ —

743

Железной Балке предписано образовать государственную воинскую слободу. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ государственной малороссійской деревпе Железной найдено и въ списки внесено постоянныхъ жителей муж. 197 и жен. 173 души. Въ 1783 году, по распоряженію Бахмутскаго земскаго коммиссара, въ деревню Же-лѣзную переведено на постоянное жительство нѣсколько семействъ молдаванъ и волоховъ.

Въ 1791 году жители государственной деревни Желѣзной—стар-шина Феодоръ Маналакіевъ, староста Остапъ Кузьменко, выборный Семенъ Лисенко, сборщикъ �?ванъ Лисогоръ, слободской писарь Ми-хаилъ �?вановъ Лапшинъ, Андрей Панчулъ, �?ванъ Сабадашъ и другіе, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной �?збы, начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ церкви во имя Архистратига Михаила и объ открытіи у себя своего собственнаго самостоятельнаго прихода. Для благонадежнѣйшаго успѣха и для лучшаго руководства въ этомъ дѣлѣ, прежде построенія церкви, они рѣшились избрать и пригласить къ себѣ постояннаго священника и просили о томъ Бахмутское духовное Правленіе.

Репортомъ отъ 26-го іюня 1794 года Бахмутское духовное Прав-леніе по сему дѣлу представляло преосвященному Гавріилу: "Бахмут-скаго уѣзда деревни Желѣзной общество въ поданномъ въ сіе Прав-леніе прошеніи прописали, что въ той деревни имѣется казенныхъ поселянъ 112 дворовъ, въ нихъ мужеска 264 и женска 291 душа, священ-ника жъ для исправленія мірскихъ христіанскихъ требъ не имѣется: а нынѣ священникъ Василій Лукіяновъ имѣетъ желаніе быть въ той ихъ слободѣ, и просятъ о причисленіи показаннаго священника въ ихъ деревню, куда слѣдуетъ, представленіемъ не оставить; почему оный священникъ Лукьяновъ о желаніи его быть навсегда въ деревнѣ Желѣзной священникомъ, въ духовномъ Правленіи былъ спрашиванъ и показалъ,—прошлаго 1788 года въ октябрѣ мѣсяцѣ, по указу Екатеринославской духовной Консисторіи изъ села Желтаго пере-

744

веденъ онъ для исправленія мірскихъ христіанскихъ требъ въ деревню Землянки, въ коей и нынѣ находится; но какъ оная деревня и село Ясеноватка поселены по теченію рѣчки Торца смѣжно съ обѣихъ сторонъ и во ономъ селѣ церковь выстроена и священникъ имѣется, то жители Землянскіе и принадлежательны къ приходу Ясеноватскому Николаевской церкви, емужъ Лукьянову тамъ по малоприходству оставаться не при чемъ, а посему и пропитаться въ такомъ состояніи не можетъ, почему и желаетъ перейти на всегдашнее жительство въ деревню Желѣзную, куда тамошніе жители и просятъ его неотступно. По справкѣ жъ духовнаго Правленія оказалось,—въ поданныхъ за сей 1794 годъ исповѣдныхъ росписахъ показано въ деревнѣ Желѣз-ной состоитъ дворовъ сто два, въ нихъ мужъ. 245 и жен. 259 душъ; въ принадлежащей же къ тому приходу деревнѣ коллежскаго ассесора Фурсова дворовъ 10, въ нихъ муж. 19 и жен. 32 души; упоминаемые жъ село Ясеноватка и деревня Землянки поселены, точно, по теченію рѣчки Торца смѣжно съ обѣихъ сторонъ и во ономъ селѣ построена церковь и священникъ имѣется; жители Землянскіе, дѣйствительно, принадлежательны къ приходу Ясеноватскому, а священнику Лукья-нову, по малоприходству, пропитаться трудно; да и Ясенойатскій при-ходъ самъ посебѣ къ достаточному продовольствію священника съ причтомъ скуденъ. А посему Вашему Высокопреосвященству духов-ное Правленіе доноситъ, что по прошенію деревни Желѣзной посе-лянъ, священника Лукьянова (кой и самъ свое желаніе къ бытію въ Желѣзной сказкою предъявилъ) опредѣлить нужно, который нынѣ исправляетъ тамъ требы, и проситъ архипастырской резолюціи; деревни жъ Желѣзной поселянъ просьбу и священника Лукьянова сказку при семъ подноситъ". По сей просьбѣ священникъ Лукьяновъ опредѣленъ въ Желѣзное.

Въ прошеніи отъ 30-го сентября 1794 года жители слободы Желѣзной писали Бахмутскаго уѣзда земскому исправнику Андрею �?вановичу Шабельскому: "Въ деревнѣ нашей имѣется 13.0-ть дворовъ, въ которыхъ состоитъ муж. 250 и жен. 300 душъ. А поелику разстояніемъ отъ сей деревни церковь состоитъ въ 25

745

верстахъ, то въ полученіи христіанскихъ требъ претерпѣваемъ мы великую нужду; по чему и вознамѣрились выстроить деревянную церковь во имя Архистратига Михаила. Того ради объ отводѣ для священно и церковнослужителей подцерковной земли и о испрошеніи позволенія строить помянутую церковь вашего благородія покор-нѣйше просимъ, куда слѣдуетъ, неоставить отнестись своимъ пред-ставленіемъ". �?справникъ Шабельскій, при бумагѣ отъ 27-го генваря 1795 года, представляя правителю Екатеринославскаго Намѣстни-чества Хорвату означенное прошеніе поселянъ слободы Желѣзной и свидѣтельствуя о справедливости всего прописаннаго въ немъ, съ своей стороны просилъ г. Хорвата объ отмежеваніи изъ дачи тѣхъ поселянъ 120 десятинъ земли для причта будущей церкви и объ исходатайствованіи имъ разрѣшенія построить таковую. По по.воду сей просьбы Хорватъ въ промеморіи отъ 1-го іюня 1795 года писалъ къ преосвященному Гавріилу: "Препровождая у сего къ Вашему Высокопреосвященству поданное ко мнѣ Бахмутскаго уѣзда деревни Желѣзной отъ жителей прошеніе, изъясняющее желаніе ихъ выстро-ить въ той деревнѣ церковь во имя святаго Архистратига Михаила съ обязательствомъ, что они ту церковь всѣми нужными потребностями снабжать, а церковный причтъ содержать будутъ,—Вашего Высоко-преосвященства покорнѣйше прошу на сооруженіе помянутой церкви преподать архипастырское благословеніе; для чего и отмеже-ванной подъ оную церковь землѣ планъ у сегожъ прилагаю".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и представленныхъ къ нему справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 2-го іюля 1795 года разрѣшилъ устроить въ слободѣ Желѣзной церковь во имя Архистратига Михаила. 6-го іюля 1795 года изъ Екатеринославской Кон-систоріи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ. Жители слободы Желѣзной купили въ слободѣ тогоже уѣзда Епифанов-кѣ готовое, прочное и крѣпкое, церковное зданіе и перевезли его въ свою слободу; 22-го ноября 1795 года Бахмутскій протоіерей Стефанъ, Ревуцкій въ слободѣ Желѣзной освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

746

Въ октябрѣ мѣсяцѣ 1795 года Бахмутской соборной Троицкой церкви священникъ Іоаннъ Лашкевичъ. по просьбѣ прихожанъ слободы Желѣзной и согласно его собственному желанію, переведенъ въ слободу Желѣзную, на мѣсто престарѣлаго священника Лукьяно-ва, для лучшаго надзора за ходомъ дѣлъ по устройству церкви.

Репортомъ отъ 31-го октября 1796 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Гавріилу: "Бахмутскаго уѣзда села Желѣзнаго священно и церковнослужители и приходскіе люди поданнымъ въ сіе Правленіе прошеніемъ прописываютъ,—въ вышеписанномъ де селѣ ихъ вновь во именованіе Архистратига Михаила церковь строеніемъ окончена и ко освященію уже изготов-лена,—просили о освидѣтельствованіи и о выдачѣ на освященіе оной церкеи новаго святаго антиминса, куда слѣдуетъ, представленіемъ не оставить. Почему освидѣтельствованіе чинено, и въ какомъ состояніи церковь и какія во оной имѣются утвари, прилагается при семъ опись. А потому Вашему Высокопреосвященству о выдачѣ на освященіе въ ономъ селѣ Желѣзномъ Архангельской церкви новаго шелковаго святаго антиминса духовное Правленіе представляя чрезъ подноси-теля сего, священника села Александровки Стефана Сластовникова, испрашиваетъ благопризрительной резолюціи".

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 11-го ноября 1796 года благословилъ протоіерею Петру Расевскому освя-тить новоустроенную въ слободѣ Желѣзной церковь и дозволилъ выдать для этого новый освященный антиминсъ. 20-го ноября 1796 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 16-го декабря 1796 года Бах-мутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему цер-ковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Желѣзной освятилъ новосо-оруженную Архангело-Михайловскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и свяшеннодѣйствіе.

747

СЛОБОДА СЕЛ�?ДОВКА.

Слобода Селидовка, при рѣкѣ Соленой, многолюдная, съ населе-ніемъ довольно зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ прич-тѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ ок-ругѣ*.

�?зъ многихъ мѣстныхъ документовъ видно, что въ 1770-1773 годахъ, по распоряженію Новороссійской губернской Канцеляріи, въ старинныхъ запорожскихъ займищахъ и маетностяхъ по приволь-нымъ, богатымъ и плодороднымъ степямъ рѣки Соленой поселены были временно молдаване и волохи, взятые въ плѣнъ войсками наши-ми въ предѣлахъ Турціи и высланные оттуда на жительство въ Новороссію. По размѣщеніи ихъ въ разныхъ урочищахъ на постоян-ное жительство, около 1782 года на рѣкѣ Соленой, при овраге Паліев-скомъ, распоряженіемъ Бахмутской провинціальной Канцеляріи, предположено населить и образовать государствениую воинскую слободу Селидовку. Во исполненіе сего распоряженія, жившіе здѣсь запорожцы начали стягивать народъ и скоро заселилъ слободу Селидовку людьми семейными и осѣдлыми, вольными и свободными.

Въ 1797 году жители государственной, казенной слободы Селидовки, руководимые громадскимъ наймитомъ—слободскимъ писаремъ Демьяномъ Васильевичемъ Глушичевымъ, начали хлопо-тать объ открытіи у себя самостоятельнаго прихода и о построеніи въ своей слободѣ церкви во имя святителя Христова Николая чудотвор-ца. Для этого, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной �?збы, избравъ уполномоченными старшину Емельяна Папету, выборнаго Феодора Рыбалченка, первостатей-ныхъ стариковъ �?гната Боровка, Семена Реву и другихъ, они пору-чили имъ вести все дѣло и нести всѣ труды по устройству въ слобо-дѣ церкви. Уполномоченные отъ общества, приступивъ къ дѣлу, чрезъ межевую экспедицію отмежевали изъ общественной дачи. при рѣкѣ Соленой и оврагѣ Паліевскомъ, 120 десятинъ земли для причта

748

будущей церкви, заготовили потребные матеріалы и въ началѣ 1798 года подали Новороссійскому гражданскому губернатору Селецкому формальную бумагу, съ просьбою исходатайствовать имъ у преосвя-щеннаго Екатеринославскаго разрѣшеніе и благословеніе на построй-ку означенной церкви. По поводу сей просьбы, губернаторъ Селецкій, въ сообщеніи отъ 7-го марта 1798 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу: "Доставленный ко мнѣ отъ губернскаго землемѣра коллеж-скаго ассессора Чуйка планъ на отмежеванную въ Бахмутскомъ уѣздѣ изъ округи казеннаго села Селидовки, въ слѣдствіе предписанія-ему, по поданному прошенію общества поселянъ того села, подъ намѣре-ваемую ими выстроить во ономъ церковь во имя святителя Христова и чудотворца Николая, для довольствія будущихъ при ней священно и церковнослужителей землю при семъ къ Вашему Высокопреосвя-щенству препровождая, покорнѣйше прошу на сооруженіе оной преподать архипастырское Ваше благословеніе". Въ одной изъ спра-вокъ, жителей въ слободѣ Селидовкѣ, въ 1797 году, показано муж. 510 и жен. 417 душъ.

По разсмотрѣніи всѣхъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, преосвященный Гавріилъ, митрополитъ Новороссійскій и Днѣпров-скій, резолюціею отъ 15-го марта 1798 года разрѣшилъ и благо-словилъ въ казенной слободѣ Селидовкѣ устроить деревянную церковь во имя святителя Христова Николая чудотворца. 18-го марта 1798 года изъ Новороссійской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 13-го мая того же 1798 года Бахмутскій лрогоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Селидовкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

18-го іюля 1798 Бахмутскаго уѣзда вѣдомства Донецкаго духов-наго Правленія селенія Крымскаго діаконъ Феодоръ Куриловъ, со-гласно просьбѣ Селидовскаго общества, въ Новомиргородѣ произ-веденъ во священника въ слободу Селидовку къ строющейся Свято-Николаевской церкви.

749

Репортомъ отъ 14-го генваря 1799 года, Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Гавріилу, митрополиту Новороссійскому: "Бахмутскаго уѣзда села Селидовки вновь строю-щейся Николаевской церкви священникъ Феодоръ Куриловъ подан-нымъ въ сіе Правленіе прошеніемъ изъясняетъ, что въ вышеписан-номъ селѣ Николаевская церковь строекіемъ уже окончена и къ освященію всѣмъ изготовлена, и проситъ о освященіи оной и о выда-чѣ на освященіе новаго шелковаго антиминса разсмотрѣніе учинить; какіяжъ въ оной церкви утвари и ризница имѣется,—всему тому при-ложилъ опись. А потому Вашему Высокопреосвященству о выдачѣ на освященіе оной церкви новаго шелковаго антиминса духовное Правленіе представляя, проситъ архипастырской резолюціи".

На основаніи сего репорта преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 7-го февраля 1799 года разрѣшилъ и благословилъ освятить вновь выстроенную въ слободѣ Селидовкѣ Свято-Николаевскую церковь и дозволилъ выдать для этого освященный антиминсъ. 12-го февраля 1799 года изъ Новороссійской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ зтомъ, каковый 1-го марта полученъ въ Правленіи и объявленъ протоіерею Расевскому къ надлежащему исполненію.

СЕЛО ПР�?ВОЛЬНОЕ.

Село Привольное, довольно многолюдное, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 4-мъ благочин-ническомъ округѣ*.

Бахмутской провинціи селеніе Привольное съ Вознесенскою церковію, въ 57 верстахъ отъ Бахмута, называлось прежде Ассес-сорскимъ.

Въ 1760 году въ Привольномъ поселены были молдаване и воло-хи; священникомъ у нихъ былъ ихъ же націи Василій Высочанъ.

750

Въ генварѣ 1791 года Бахмутскаго уѣзда села Привольнаго свяшенникъ �?гнатій Голубовскій, смотритель. старшина. подпоручмъ Тимофей Кисляръ. выборный Тимофей Муратиновъ, сборщикъ Борисъ Мардаріевъ. казенные поселяне Іосифъ Мишковскій, Николай Барбуль, Демянъ Булгаръ, Андрей Мирча и другіе подали въ Бахмутское духовное Правленіе прошеніе. въ коемъ писали: "Приходская наша каменная Вознесенская церковь, за давностію лѣтъ, устроена 1760 года, уже пришла въ крайнюю ветхость, такъ что, если бываетъ великій дождк то въ оной церкви не малая течь происходитъ. Въ разсужденіи того, какъ уже отъ прошлаго 1787 года здѣшніе обыватели, за неурожаемъ хлѣба, тожъ и въ 1788 году за побитіемъ большимъ градомъ до послѣднихъ сѣменъ весь хлѣбъ безъ остатку и за великою тягостію, а также за бывшими большнми зимами безъ имѣющагося тогда у нихъ поселянъ довольнаго корму падежемъ скота остались и пришли чрезъ то въ крайнѣйшее изнеиоженіе и скудость, что едва и казенную подать могутъ исполнить; а имѣющихся наличныхъ церковныхъ денегъ остаточный отъ 1789 года суммы сто одинадцать рублей пятнадцать копѣекъ съ половиною, н н& т&ковое приісрыгіе на оной церкви. какъ верхи, такъ и прочія къ тому поправки, дабы означенная Вознесенская церковь сооружена дѣйствіемъ быть могла. доста-точно есгь. Но безъ дозволенія Его Высокопреосвященсгва упо-требить той церковной суммы неосмѣливаемся. Для того Бахмут-скаго духовнаго Правленія просимъ, дабы благоволено было о дозволеніи Его Высокопреосвященства Консисторія лредставигь". Но сему прошенію указомъ отъ 2-го іюля 1791 года разрѣшено исправить Вознесенскую церковь села Привольиаго на церковныя суммы. За малостію и недостаткомъ денегъ, работы по обновленію и исправленію церкви не были въ то время произведены. А потому релортомъ отъ 26-го марта 1793 года Бахмутское духовное Правленіе вновь представляло въ Екатеринославскую духовную Консисторію: "Бахмутскаго уѣзда села Привольнаго священники �?ванъ Савицкій и �?гнатій Голубовскій съ прихожанами, поданнымъ въ сіе Правленіе прошеніемъ прописывая.

751

что того села каменная Вознесенская церковь. за давностію яѣтъ, при-шла крышею въ крайнюю ветхость, на перекрышу которой принадле-жашіе матеріалы уже изготовлены; просили о дозволеніи имъ ту ихъ церковь перекрыть, съ употребленіемъ наличной церковной суммы, куда слѣдуетъ, представленіемъ не оставить; почему посланнымъ изъ сего Правленія благочинному священнику Евстратію Давидовичу указомъ велѣно было, означенную Вознесенскую церковь освидѣ-тельствовать, точно ли оная крышею обветшала и можно ли будетъ во время продолженія починки имѣть въ иеркви священнослуженіе; такъ же имѣется ли на оную перестройку лѣсъ, гонта и церковная сумма, и сколько оной,—репортовать; который благочинный донесъ сему Правленію репортомъ, что подлинно оная церковъ крышею обветша-ла, и во время починки священнослуженіе продолжаемо быть не можетъ, ибо де верхъ весь должно до чиста снять, касательно жъ до пѣса и гонты, тово довольное число имѣется; равно и церковной сум-мы двѣсти тридцать три рубля девяносто семь копѣекъ состоитъ: о чемъ Екатеринославской духовной Консисторіи Бахмутское духовное Правленіе представляя, испрашизаетъ въ резолюцію указа". По сему репорту указомъ Консисторіи отъ 16-го апрѣля 1793 года разрѣшено произвести означенныя работы по исправленію церкви.

СЛОБОДА АЛЕКСАНДРОВКА-ЩЕГЛОВА.

Слобода Александровка-Щеглова, на правомъ берегу рѣки Калміуса, при одноштатномъ церковномъ лричтѣ, находится Бах-мутскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Урочище Алексапдровка.—древнѣйшее запорожское зай-мище, старожытная казацкая маетпостъ. около 3 779 года, на значительномъ пространствѣ околичной земли досталась въ раигоную дачу поручику Евдокиму Степановичу Шидлов-

752

скому. Сидевшіе тутъ зимовниками и хуторами, въ землянкахъ и мазанкахъ, сѣчевики- запорожцы съ своими семействами и найми-тами, пособили помѣщику Шидловскому осадитъ, офундоватъ здѣсь слободу Александровку, населить и оживить ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, распланировать, обстроить ее домами, хатами-мазан-ками и землянками, снабдить всѣхъ поселянъ хозяйствомъ и удовлет-ворить ихъ существенныя, на первый разъ, экономическія нужды. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Александровкѣ найдено и въ списки внесено постоянныхъ осѣдлыхъ жителей муж. 206 и жен. 135 душъ.

Полнаго дѣлопроизводства о построеніи церкви въ слободѣ Александровкѣ мы, пока, нигдѣ не нашли; а потому не знаемъ, когда именно, кѣмъ и при какихъ обстоятельствахъ начато дѣло о постро-еніи ея. Въ консисторскомъ архивѣ нашли мы одну только бумагу объ освященіи новоустроенной въ слободѣ Александровкѣ Александро-Свирской церкви. Помѣщаемъ, до времени, здѣсь ее.

Въ сентябрѣ мѣсяцѣ 1793 года Бахмутское духовное Правленіе репортомъ представило преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Сего сентября 9-го дня Бахмутскаго уѣзда помѣщика, поручика Евдокима Шидловскаго слободы Алексан-дровки, прикащикъ Акимъ Терентьевъ, въ поданномъ въ сіе Правленіе прошеніе прописывалъ, что въ вышеозначенной слободѣ Алексан-дровкѣ, церковь во имя преподобнаго Александра Свирскаго стро-еніемъ совсѣмъ окончена, иконостасъ поставленъ и вся принадле-жащая во внутренности къ служенію церковныя утварь состоитъ въ готовности, просилъ о освященіи оной разсмотрѣнія; почему осви-дѣтельствованіе чинено, и въ какомъ состояніи церковь, и какія утвари въ ней имѣются, значитъ въ приложенной описи; каковое дѣло отправленному отъ помѣщика нарочному для поднесенія Вашему Высокопреосвященству и ввѣрено. Того ради Вашего Высо-копреосвященства Бахмутское духовное Правленіе проситъ о выдачѣ на освященіе оной церкви святаго антиминса, діакону Григорію �?ванову, находящемуся нынѣ въ Полтав-Ѣ, къ достав-ленію сему Правленію не оставить архипастырскою резолюціею".

753

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 12-го октября 1793 года благословилъ освятить новоустроенную въ слободѣ Александровкѣ Александро-Свирскую церковь и дозволилъ выдать для этого освященный антиминсъ. 12-го того же октября изъ Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 5-го февраля 1794 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расев-скій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Александровкѣ освятилъ новосооруженную Александро-Свирскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священно-дѣйствіе.

СЛОБОДА ГОЛ�?ЦЫНОВКА.

Слобода Голицыновка, при истокѣ рѣки Волчей, многолюдная, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится нынѣ Бахмут-скаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Вся мѣстность нынѣшней слободы Голицыновки, на значитель-номъ пространствѣ околичной земли, около 1778 года досталась въ ранговую дачу генералъ-маіору, князю Сергѣю Федоровичу Голицыну. На пріобрѣтенномъ участкѣ земли, на основаніи правилъ ранговой дачи, осадивъ, офундовавъ, въ память своего рода, слободу Голицыновку, помѣщикъ князь Голицынъ немедленно началъ заселять ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Но заселеніе это, въ степи глухой и непроходимой, въ мѣстности дикой, пустой и безлюдной, шло вообще туго и медленно. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ деревнѣ Голицыновкѣ найдено и въ списки внесено постоянныхъ осѣдлыхъ жителей только мужеска 50 и женска 29 душъ. Пригласивъ къ себѣ казака-запорожца �?вана Коваленка изъ Бахмутскихъ обывателей и поставивъ его смотрителемъ—хозяиномъ своей слободы, князь Голицынъ скоро увидѣлъ въ своей вотчинѣ совсѣмъ другое. При

754

усердіи Коваленка, при распорядительности и расторопливости его, слобода Голицыновка въ 1787 году значительно уже обогатилась насельниками семейными и осѣдлыми; обыватели слободскіе острои-лись домами, хатами-мазанками и землянками, обзавелись экономі-ями,—хозяйственными потребностьми.

Въ 1789 году смотритель слободы Голицыновки Коваленко, со-гласно желанію и просьбѣ всего слободскаго общества, началъ хлопо-тать о построеніи въ слободѣ Голицыновкѣ церкви.

Полнаго дѣлопроизводства о построеніи церкви въ слободѣ Го-лицыновкѣ мы, пока, нигдѣ не нашли; излагаемъ здѣсь изъ исторіи сего дѣла только немногіе отрывки, найденные нами между бумагами консисторскаго архива.

Екатеринославскаго Намѣстничества правитель В. В. Каховскій въ промеморіи отъ 26-го іюня 1790 года писалъ къ преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Его свѣтлости г. генералъ-фельдмар-шала и разныхъ орденовъ кавалера, князя Григорія Александровича Потемкина-Таврическаго воля есть, чтобы оставшаяся въ старомъ Павлоградѣ упразденная церковь перенесена была того же уѣзда въ деревню Голицыновку. Я, увѣдомляя о семъ Ваше Высокопреосвя-щенство, всепокорнѣйше прошу архипастырскаго Вашего благосло-венія и повелѣнія на перенесеніе означенной церкви". По сему отношенію резолюціею 1-го іюля 1790 года преосвященный Амвросій дозволилъ и благословилъ перенесть изъ стараго Павлограда въ Голи-цыновку упраздненную церковь. По полученіи о семъ консисторскаго указа, Павлоградское духовное Правленіе, въ отвѣтъ отъ 28-го ав-густа 1790 года, дало знать Консисторіи, что "изъ стараго Павлограда упраздненная церковь куплена и перенесена сего уѣзда въ казенную слободу Славянку" (Алексѣевку?).

Препровождая планъ на подцерковную землю слободы Голицы-новки, Екатеринославскаго Намѣстничества правитель В. В. Кахов-скій, въ отношеніи отъ 13-го генваря 1791 года писалъ къ пре-освященному Амвросію: "�?зъ отзыва моего Вашему Высоко-преосвященству извѣстно, что воля есть его свѣтлости, князя Гри-

755

горія Александровича Потемкина-Таврическаго построить церковь въ деревнѣ Голицыновкѣ, владѣнія г. генералъ-порутчика, князя Сергія Феодоровича Голицына. Въ слѣдствіе чего, препровождая здѣсь планъ на землю церковную, всепокорнѣйше прошу Ваше Высокопреосвященство на сооруженіе церкви въ помянутой деревнѣ Голицыновкѣ преподать Ваше архипастырское благословеніе".

По желанію смотрителя слободы Голицыновки �?вана Коваленка, подцерковная земля отведена на правомъ берегу рѣки Волчей.

По сему дѣлу резолюціею отъ 14-го генваря 1791 года преосвя-щенный Амвросій благословилъ устроить въ слободѣ Голицыновкѣ деревянную церковь. 10-го февраля 1791 года отправленъ въ Павло-градское духовное Правленіе указъ объ этомъ, съ требованіемъ донесенія, въ какое именованіе будетъ заложенъ храмъ.

Въ іюнѣ мѣсяцѣ 1793 года прихожане Голицыновской Петро-павловской церкви въ прошеніи писали преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Въ слободѣ нашей Голицынов-кѣ церковь Петра и Павла строеніемъ пришла въ совершенное окон-чаніе и въ ней иконостасъ, сосуды, священныя одѣянія и книги до церковнаго круга принадлежащія имѣются и къ освященію никакого недостатка не встрѣчается. Того ради Ваше Высокопреосвященство покорнѣйше просимъ повелѣть. кому слѣдуетъ, оную церковь освя-тить и святый антиминсъ выдать". Резолюціею отъ 12-го іюня 1793 года преосвященный Гавріилъ велѣлъ истребовать донесеніе о семъ отъ духовнаго Правленія.

756

СЛОБОДА ЗЕМЛЯНК�?.

Слобода Землянки, на вершинѣ рѣки Криваго Торца, на лѣвой сторонѣ по теченію его, довольно-многолюдная, приодноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 3-мъ благочин-ническомъ округѣ*.

Въ древнѣйшемъ, старожитномъ запорожскомъ займище,— Землянкахъ, распоряженіемъ Азовской губернской Канцеляріи, въ 1777 году велѣно составить и образовать государственную воиискую слободу Землянки . Жившіе въ этомъ займищѣ запорожцы, довольные симъ опредѣленіемъ, немедленно начали стягивать въ Землянки своихъ родныхъ и знакомыхъ съ ихъ семействами и скоро заселили слободу народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ. Въ 1782 году, по распоряженію Бахмутской провинціальной Канце-ляріи, въ слободѣ Землянкахъ поселено было на постоянное житель-ство нѣсколько семействъ молдаванъ и волоховъ, въ 1772 году пере-шедшихъ отъ Днѣстра въ Новороссію и жившихъ доселѣ на степяхъ рѣки Соленой. Въ Землянкахъ молдаване, волохи и малороссы скоро сошлись и соединились вмѣстѣ, общими силами установили слобод-скую полицію и сельскую Сборную �?збу съ атаманомъ и писаремъ во главѣ, устроили часовню и содержали при ней священника.

Въ началѣ 1798 года жители государственной казенной слободы Землянокъ, руководимые смотрителемъ слободы прапорщикомъ Яковомъ Чебатаревымъ, старшиною, отставнымъ квартермистромъ Василіемъ Корнецовымъ и громадскимъ писаремъ Леонтіемъ Тимофеевичемъ Остроушковымъ, рѣшились устроить у себя дере-вянную церковь во имя Покрова Божіей Матери и открыть въ своей слободѣ самостоятельный приходъ. Для этого, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной �?збы уполно-моченные—атаманъ Константинъ Нашко, Феодоръ Балазанъ, �?ва-ница Опря и другіе, купивъ Бѣлгородской епархіи �?зюмскаго уѣзда

757

въ слободѣ Цареборисовой готовое, прочное и крѣпкое, церковное зданіе и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своей обще-ственной дачи, при "оврагахъ Лозовомь и Щечиловомъ", 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, 20-го апрѣля 1798 года представили преосвященному Гавріилу, митрополиту Новороссійскому и Днѣ-провскому, прошеніе, въ коемъ писали: "�?мѣетъ села Землянокъ общество ревностное желаніе построить въ означенной казенной деревнѣ Землянкахъ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы цер-ковь, какъ таковая по состоянію нынѣ въ сей деревнѣ до шести сотъ шестидесяти обоего пола душъ необходимо здѣсь нужна, къ чему и близъ состоящая казеннаяжъ деревня Авдѣевка (въ которой такожъ неменьше пяти сотъ обоего пола душъ считается) вспоможеніе чинитъ желаетъ; для содержанія при оной священно и церковнослужителей слѣдующая имъ пахатная и сѣнокосная земля, положен.ное число десятинъ, формально отмежевана, какъ о томъ изъ имѣющагося у Вашего Высокопреосвященства въ копіи плана благоусмотрѣть соиз-волите, который планъ для утвержденія сей земли подъ церковнымъ владеніемъ, съ общаго согласія, стараніемъ общества Землянскаго исходатайствовань, и при сообщеніи отъ губернатора къ Вашему Высокопреосвященству отправленъ; а сверхъ того къ построенію сей церкви выстачено уже доволькое число нужныхъ матеріаловъ, пригово-рены мастера, и заготовлено для оныхъ съ рабочими людьми потребное количество харчей и припасовъ, что все обошлось обществу сему въ немалое иждивеніе. По каковымъ обстоятельствамъ и дабы таковое благовременное выстаченіе необратилось намъ въ напрасный убытокъ, осмѣливаемся прибѣгнуть къ стопамъ Вашего Высокопреосвященства, со испрошеніемъ на построеніе объявленной церкви архипастырскаго благословенія и высокомилостивой Вашего Высокопреосвященства резолюціи". Жители деревни Скотоватой, однодвориы и экономическіе крестьяне, въ количествѣ 593 муж. и жен.. принадлежавшіе доселѣ при-ходомъ къ слободѣ Желѣзной Балкѣ, представили Бахмутскому прото-іерею Расевскому прошеніе и заявленіе о причисленіи ихъ по способ-ности, на будущее время, къ Покровской церкви слободы Землянокъ.

758

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, преосвященный Гавріилъ, митрополитъ Новороссійскій и Днѣпровскій, въ іюнѣ мѣсяцѣ 1798 года, разрѣшилъ и благословилъ въ слободѣ Землянкахъ устроить деревянную церковь во имя Покрова Божіей Матери. На основаніи сего разрѣшенія Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій 19-го іюля 1798 года соборнѣ, по надлежащему цер-ковному чинопослѣдованію, въ казенной слободѣ Землянкахъ освя-тилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ производства работъ водрузилъ крестъ.

СЕЛО МАРЬ�?НСКОЕ.

Село Марьинское, при рѣкѣ Гнилушѣ, многолюдное, при одно-штатномъ церковномъ причтѣ, находится нынѣ Бахмутскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшняго села Марьинскаго—старинное запорож-ское займище. Въ 1704 году по обѣимъ сторонамъ Гнилуши было нѣсколько зимовниковъ и хуторовъ сѣчеваго запорожскаго каза-чества.

Около 1791 года всю эту мѣстность, на значительномъ прост-ранствѣ околичной земли, пріобрѣлъ себѣ въ собственность помѣ-щикъ, коллежскій ассесоръ Семенъ Жебуневъ. Жена его Марья Степа-новна Жебунева, хозяйка благоразумная и распорядительная, въ па-мять своего имени, новую деревню свою назвала сельцомъ Марьинскимь, устроила въ немъ господскій домъ, со всѣми необходимыми хозяйст-венными и экономическими усадьбами и занялась хозяйствомъ въ об-ширныхъ размѣрахъ. Въ началѣ 1795 года Марья Степановна Жебунева, какъ женщина набожная и религіозная, согласно своему желанію просьбѣ своихъ крестьянъ. рѣшилась своимъ собственнымъ коштомъ устроить въ селѣ своемъ Марьинскомъ деревянную церковь во имя Воз-несенія Господня. Для этого приготовивъ потребное количество строи-

759

тельнаго матеріала и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своей дачи, на вершинѣ рѣки Бычка, 120 десятинъ земли для причта буду-щей самостоятельной церкви, Марья Степановна Жебунева формаль-ною бумагою, отъ 26-го сентября 1795 года, просила правителя Ека-теринославскаго Намѣстничества г. Хорвата исходатайствовать ей у преосвященнаго Гавріила Екатеринославскаго разрѣшеніе и благо-словеніе устроить означенную церковь. По поводу сей просьбы, Хор-ватъ въ промеморіи отъ 27 ноября 1795 года писалъ къ преосвящен-ному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Павлоградскаго уѣзда помѣщица, коллежская ассессорша Марія Жебунева въ проше-ніи ко мнѣ присланномъ изъявляя желаніе свое сооружить церковь во имя Вознесенія Господня въ слободѣ ея, состоящей въ томъ уѣздѣ, именуемой Марьинской, въ которой состоитъ населенныхъ дворовъ 100, въ нихъ муж. 327, а жен. 308 душъ; которые ее подданные, по неимѣнію въ близости церкви, претерпѣваютъ крайнюю нужду въ исполненіи по долгу христіанскому обрядовъ, просить моего на то у Вашего Высокопреосвященства ходатайства. Я, препровождая при семъ въ оригиналѣ помянутой помѣщицы коллежской ассессорши Жебуневой прошеніе съ подпискою о содержаніи той церкви въ долж-номъ благолѣпіи и планъ отмежеванной земли для довольствія буду-щихъ священнослужителей, всепокорнѣйше прошу Ваше Высокопре-освященство на построеніе въ оной слободѣ Марьинской церкви во имя Вознесенія Господня преподать Ваше архипастырское благо-словеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 3-го декабря 1795 года благословилъ въ слободѣ Марьинской устроить церковь во имя Вознесенія Господня. 8-го декабря 1795 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.

760

СЕЛО КР�?ВОРОЖЬЕ-ЩЕГЛОВО.

Село Криворожье-Щеглово, при рѣкахъ Быкѣ и Водяной съ одно-штатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Бахмутскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Урочище Криворожское,—древнѣйшее запорожское займище, старожитная казацкая маетность, около 1779 года, на значительномъ пространствѣ околичной земли, поступило ранговою дачею въ соб-ственность, во владѣніе прапорщику Шидловскому. На пріобрѣтен-номъ участкѣ земли основавъ слободу Криворожскую, помѣщикъ, прапорщикъ Шидловскій, согласно правиламъ ранговой дачи, немедленно началъ заселять ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. По смерти Шидловскаго, въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Криворожской, владѣнія прапорщицы Шид-ловской, найдено и въ списки внесено постоянныхъ осѣдлыхъ жите-лей муж. 83 и жен. 71 душа. Вскорѣ за тѣмъ, слобода Криворожская, по праву наслѣдства, перешла во владѣніе коллежскаго ассесора Евдокима Стефановича Шидловскаго. Новый владѣлецъ—помѣ-щикъ благоустроивъ, по возможности, слободу и увеличивъ число насельниковъ ея, въ 1798 году, согласно своему собственному сердеч-ному влеченію и усиленной просьбѣ своихъ поселянъ, началъ хлопо-тать о построеніи въ своей слободѣ церкви во имя Успенія Божіей Матери. Для этого заготовивъ потребное количество строительныхъ матеріаловъ и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своей дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, помѣщикъ Шидлов-скій формальною бумагою въ іюнѣ мѣсяцѣ 1799 года просилъ Ново-россійскаго гражданскаго губернатора �?. Я. Селецкаго исходатайст-вовать ему у преосвященнаго Гавріила разрѣшеніе и благословеніе устроить означенную церковь.

По поводу сей просьбы губернаторъ �?. Я. Селецкій въ сооб-щеніи отъ 20-го іюня 1799 года, писалъ къ преосвященному Гав-ріилу, митрополиту Новороссійскому: "Бахмутскаго уѣзда по-

761

мѣщикъ коллежскій ассесоръ Шидловскій, имѣя желаніе выстроить въ деревнѣ своей Криворожской церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, подалъ мнѣ о семъ прошеніе, по которому предписалъ я Новороссійскому губернскому землемѣру объ отмежеваніи для буду-щихъ при оной священно и церковнослужителей положеннаго числа десятинъ земли, каковое онъ, землемѣръ, исполняя, на отмежеванную изъ округи деревни Криворожской подъ означенную церковь землю, доставилъ ко мнѣ планы, изъ коихъ одинъ при семъ къ Вашему Высо-копреосвященству препровождая, прошу покорнѣйше на сооруженіе оной церкви преподать архипастырское Ваше благословеніе".

Подцерковная земля для Криворожской церкви, по указанію по-мѣщика Евдокима Стефановича Шидловскаго и управителя его Аки-ма Макаровича Терентьева, отмежевана при р. Быкѣ, между Криво-рожьемъ и деревнею Зубковкою, владѣнія, съ 1779 года, гвардіи пра-порщика, князя Михаила Яковлевича Друцкаго-Соколинскаго.

По сему дѣлу въ Новороссійской Консисторіи 1-го іюля 1799 года состоялось опредѣленіе слѣдующаго содержанія: "Какъ послѣдовав-шимъ изъ Святѣйшаго Правительствующаго Синода отъ 6-го сентя-бря прошлаго 1798 года указомъ между прочаго повелѣно: впредь по вступающимъ о построеніи вновь церквей просьбамъ представлять въ Святѣйшій Синодъ подлинныя слѣдственныя дѣла съ подлежащими при нихъ краткими выписками; для того въ Бахмутское духовное Правленіе послать указъ и велѣть учинить подробнѣйшее изслѣдова-ніе: 1) въ какомъ приходѣ означенная деревня Криворожская нынѣ состоитъ, сколько въ ней находится обоего пола душъ порознь, въ какомъ разстояніи отъ нынѣшней своей приходской церкви и отъ другихъ околичныхъ, и какихъ именно приходовъ; 2) за отчисленіемъ сей Криворожской деревни отъ нынѣшняго ея прихода, не будетъ-ли оный малъ къ содержанію своей церкви, сколько въ немъ останется мужеска и женска пола порознь душъ, и на коликое число священно и церковнослужителей, и сіи священноцерковнослужители будутъ-ли

762

за тѣмъ имѣть не оскудное продовольствіе, о чемъ отъ нихъ и пись-менный отзывъ истребованъ; 3) помянутый помѣщикъ Шидловскій въ состояніи-ли своимъ коштомъ построить церковь вновь, и оную украсить всѣмъ нужнымъ, да и впредь содержать на всегда въ при-личномъ благолѣпіи, о чемъ и спросить отъ него подписку; 4) какіе именно причины побуждаютъ его, господина Шидловскаго, къ такому устроенію церкви и настоитъ ли въ томъ необходимая надобность; а сверхъ сего, 5) поелику Высочайше конфирмованнаго Его �?мпера-торскимъ Величествомъ въ 11-й денъ генваря минувшаго 1798 года Синода и Сената доклада, въ 9-мъ пунктѣ между прочаго изображено: тѣхъ поселянъ или помѣщиковъ, кои впредь будутъ просить о построеніи вновь церквей, будетъ обязанностію довольствовать священниковъ и церковниковъ, всѣмъ тѣмъ, что въ ономъ докладѣ положено; для того и о семъ взять отъ него господина Шидловскаго обязательство на основаніи онаго доклада съ тѣмъ, чтобы и домы для тѣхъ священно и церковнослужителей построены были иждивеніемъ его Шидловскаго; и все сіе слѣдствіе подлинное представить, для отсылки въ Святѣйшій Синодъ, въ сію Консисторію немедленно".

Во исполненіе предписанія Новороссійской духовной Консисторіи отъ 6-го іюля 1799 года, Бахмутское духовное Правленіе произвело, на мѣстѣ. надлежащее обстоятельное и подробное разслѣдованіе по се-му дѣлу и все письменное слѣдственное дѣлопроизводство предста-вило въ Новороссійскую Консисторію. На дѣлѣ, по разслѣдованію, открылось: 1) жителей въ помянутой деревнѣ Криворожской состо-итъ нынѣ на лицо мужеска пола 394 и женска 334; къ числу коихъ назначается въ приписку другихъ помѣщиковъ, по желаніямъ ихъ подданныхъ въ деревняхъ: гвардіи прапорщика князя Михаила Друцкаго, въ Зубковой муж. 30 и жен. 22; полковника Андрея Янчен-кова, Цобропольи муж. 184 и жен. 166; и капитанши Маріи Савичевой въ Николаевке муж. 69 и жен. 63 души, а всего мужеска пола, не считая женскаго, 677 душъ. а дворовъ, полагая въ каждый по четыре души, причитается 169; 2) означенные деревни, кромѣ Доброполья, ни къ

763

какому приходу совершенно еще не причислены, по недавнему ихъ поступленію изъ Павлоградскаго въ Бахмутскій уѣздъ, и исправляетъ въ нихъ христіанскіе требы священникъ селенія Святогоровки Успен-ской церкви, въ приходѣ которой показанная деревня Доброполье нынѣ состоитъ; разстояніемъ же сіи три причисляемыя деревни нахо-дятся отъ Криворожской отъ полуверсты до семи верстъ; а отъ озна-ченнаго селенія Святогоровки отъ 8 до 14 верстъ; а проѣздъ къ ней, а особливо въ зимнее время и осеннее крайне не удобной, отъ чего изъ жителей тамошнихъ не рѣдко больные умираютъ безъ покаянія, а раждаемые младенцы безъ крещенія; 3) при помянутой селенія Свято-горовки Успенской церкви нынѣ находится въ приходѣ муж. пола 617 душъ, за отчисленіемъ же деревни Доброполья останется на одинъ причтъ священно и церковнослужителей 433 души, которыми тамош-ніе священно и церковнослужители безъоскудно могутъ быть доволь-ны, о чемъ священникъ Матфей Орловскій и письменно отозвался; 4) помянутый помѣщикъ Шидловскій ту новую церковь построить и всѣмъ нужнымъ украсить и впредь во всякомъ благолѣпіи содержать. а также и будущихъ при ней священно и церковнослужителей доволь-ствовать во всемъ по указному положенію, равно и домы для нихъ построить собственнымъ своимъ иждивеніемъ обязался, о чемъ и под-писку далъ".

На основаніи этихъ свѣдѣній, положительныхъ, ясныхъ и опре-дѣленныхъ, Новороссійская духовная Консисторія 20-го февраля 1800 года постановленіемъ своимъ опредѣлила разрѣшить помѣщику Шидловскому въ слободѣ его Криворожьѣ устроить церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Святѣйшій Синодъ утвердилъ это опредѣленіе и указомъ отъ 23-го апрѣля 1800 года далъ знать объ этомъ епархіальному Начальству для дальнѣйшаго распоряженія и къ надлежащему исполненію.

764

СЕЛО НОВО-ЭКОНОМ�?ЧЕСКОЕ.

Село Ново-экономическое, при р. Казенномъ Торцѣ, многолюд-ное и промышленное, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, на-ходится Бахмутскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Когда именно, кѣмъ собственно и при какихъ обстоятельствахъ совершилось первоначальное заселеніе слободы государственной, казенной, Ново-экономической,—объ этомъ свѣдѣній, пока, мы нигдѣ не нашли. А потому, впредь до открытія обстоятельныхъ свѣ-дѣній по этому дѣлу, излагаемъ здѣсь прямо исторію построенія первой церкви въ слободѣ Ново-экономической.

Бахмутскаго уѣзда Экономической деревни Новой выборный отъ общества, повѣренный его Михаилъ Петровичъ Горбачевъ въ проше-ніи отъ 9-го декабря 1799 года писалъ преосвященному Афанасію, епископу Новороссійскому: "Минувшаго октября 4-го дня поданнымъ я, предмѣстнику Вашего Преосвященства, Преосвященнѣйшему Гав-ріилу, митрополиту бывшему Новороссійскому, нынѣшнему Кіевско-му, прошеніемъ просилъ, въ разсужденіи не малаго количества въ оной деревнѣ Новой—экономическихъ крестьянъ, коихъ муж. пола 340, да въ состоящей въ 7-ми верстахъ помѣщика маіора Михаила Чаплина, слободѣ его крестьянъ, желающихъ быть къ той церкви Новой прихожанами, 116 душъ, и отдаленности отъ означеной дерев-ни Новой околичныхъ приходскихъ церквей, о дозволеніи построить вновь, во имянованіе Пресвятыя Богородицы, церковь, купленную вѣрителями моими въ городѣ Бахмутѣ, цѣной за 600 руб.; но по тому моему прошенію онымъ преосвященнымъ Гавріиломъ отказано съ тѣмъ, чтобы представить съ просьбой и надлежащій планъ подцерков-ной земли; почему я, хотя къ г. Новороссійскому гражданскому губер-натору и кавалеру Селецкому для испрошенія плана являлся, но отъ него предписано тамошней межевой кбнторѣ, которая увѣрила на то меня доставить оный планъ въ скорости, куда слѣдуетъ. �? вслѣд-ствіе того прилагаю при семъ данную мнѣ экономической деревни

765

Новой отъ общества довѣренность, Ваше Преосвященство покор-нѣйше прошу, до представленія помянутаго плана, дозволить въ помянутой деревнѣ Новой, купленную въ городѣ Бахмутѣ, церковь во имянованіе Пресвятыя Богородицы, заложить нынѣшнимъ време-немъ; чтожъ точно означенный планъ доставленъ будетъ, въ томъ дамъ отъ себя особую срочную подписку, въ чемъ и учинить милости-вѣйшее архипастырское благоразсмотрѣніе и резолюцію".

По сему дѣлу въ Новороссійской Консисторіи 14-го декабря 1799 года состоялось такое опредѣленіе: "Поелику послѣдовавшимъ изъ Святѣйшаго Правительствующаго Синода отъ 6-го сентября прош-лаго 1798 года указомъ между прочаго повелѣно: впредь по вступа-ющимъ о построеніи церквей просьбамъ, представлять въ Святѣйшій Синодъ подлинныя слѣдственныя дѣла, съ подлежащими при нихъ краткими выписками; для того въ Бахмутское духовное Правленіе послать указъ и велѣть учинить подробнѣйшее изслѣдованіе: 1) въ какихъ приходахъ означенные деревни Новая и помѣщика маіора Чаплина состоятъ, во сколька верстахъ отъ оныхъ и отъ другихъ око-личныхъ и какихъ именно приходовъ? да и сколько находится въ обе-ихъ сихъ деревняхъ муж. и жен. пола душъ порознь и по именно, коимъ и вѣдомость учинить; 2) за отчисленіемъ сихъ деревень отъ нынѣшнихъ ихъ приходовъ не будутъ-ли оные малы къ содержанію своихъ церквей и сколько при нихъ останется обоего пола душъ порознь и могутъ-ли священно и церковнослужители ихъ имѣть не оскудное продовольствіе, о чемъ отъ нихъ и письменный отзывъ истребовать; 3) оной деревни Новой жители въ состояніи-ли своимъ коштомъ построить церковь вновь и оную украсить всѣмъ нуж-нымъ, да и впредь содержать на всегда въ приличномъ благолѣ-піи; о чемъ и подпискою ихъ обязать; 4) какіе именно причины побу-ждаютъ просителей къ таковому устроенію церкви, и настоитъ-ли въ томъ необходимая надобность? а сверхъ сего, 5) поелику въ Высо-чайше конфирмованномъ Его �?мператорскимъ Величествомъ въ 11-й день генваря минувшаго 1798 года Синода и Сената докладѣ, въ 9-мъ пунктѣ, между прочаго изображено: тѣхъ поселянъ или помѣ-

766

щиковъ, кои впредь будутъ просить о построеніи вновь церквей, будетъ обязанностію довольствовать священниковъ и церковниковъ, всѣмъ тѣмъ, что въ ономъ докладѣ положено; для того и о семъ взять отъ нихъ просителей обстоятельное обязательство на основаніи она-го доклада, съ тѣмъ, чтобы и домы для тѣхъ священно и церковно-служителей построены были иждивеніемъ ихъ просителей; и все сіе слѣдствіе подлинное представить въ сію Консисторію для отсылки онаго въ Святѣйшій Синодъ. Повѣреннаго же Михаила Горбачева обязать подпискою, чтобы онъ планъ для означенной церкви доста-вилъ въ сію Консисторію непремѣнно въ два мѣсяца".

По учиненному, на основаніи предписанія Консисторіи, Бахмут-скимъ духовнымъ Правленіемъ изслѣдованію всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла, на мѣстѣ, открылось: 1) жителей въ деревнѣ Новой Эконо-мической состоитъ нынѣ на лицо мужеска 365 душъ, да въ смѣжныхъ съ нею деревняхъ, назначаемыхъ къ составленію сего Новаго-экономическаго прихода,—помѣщика, маіора Михаила Парфеніе-вича Чаплина въ Михайловкѣ 95 душъ и въ казенной новонаселенной слободѣ Гришиной 250 душъ, а всего 710, да жен. во всѣхъ этихъ деревняхъ 655 душъ; а дворовъ, полагая въ каждый по четыре души муж. пола, причитается 177; 2) сіи три деревни ни къ какому приходу совершенно еще не причислены, а исправляютъ въ нихъ христіанскія требы посторонніе священники,—въ первыхъ двухъ села Гродовки священникъ Даніилъ Кіяница, а въ послѣдней села Святогоровки священникъ Матфей Орловскій, которыя села отъ оныхъ деревень разстояніемъ находятся отъ 7-ми до 25-ти, а между собою отъ 7-ми до 18-ти верстъ, и проѣздъ отъ Новой экономической къ Гродовкѣ, а особливо во время весеннее и осеннее, за разлитіемъ рѣки Казен-наго Торца бываетъ не только затруднительный, но и невозмож-ный, чрезъ что жители той деревни Новой, лишаясь церковныхъ молитвъ. претерпѣваютъ въ полученіи христіанскихъ требъ не ма-лую нужду; 3) помянутыхъ селеній Гродовки и Святогоровки, при церквахъ нынѣ находится. кромѣ показанныхъ деревень, въ приходѣ

767

мужеска пола, не считая женска, при первой 464, а при второй 617 душъ, которыми тамошніе свяшенно и церковнослужители безос-кудно могутъ быть довольны; 4) деревни Новой-экономической жите-ли ту новую церковь построить и всѣмъ нужнымъ украсить и впредъ во всякомъ благолѣпіи содержать, а также и будущихъ при ней священно и церковнослужителей довольствовать во всемъ по указному положенію, равно и домы для нихъ построить собствен-нымъ своимъ иждевеніемъ письменно обязались".

На основаніи такихъ данныхъ епархіальное Начальство признало необходимо нужнымъ дозволить въ слободѣ Новой-экономической устроить деревянную церковь во имя Рождества Пресвятыя Богороди-цы. Святѣйшій Синодъ утвердилъ это опредѣленіе епархіальнаго Начальства и указомъ отъ 16-го іюня 1800 года далъ знать ему, къ над-лежащему дальнѣйшему распоряженію и исполненію. 13-го іюля 1800 года изъ Новороссійской Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ о дозволеніи устроить въ Новой-экономи-ческой церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Въ августѣ 1800 года выдана храмозданная благословительная грамота на заклад-ку и сооруженіе оной церкви.

Главными вкладчиками и дѣйствующими лицами при постройкѣ церкви въ слободѣ Новой-экономической были: атаманъ Акимъ �?ва-новичъ Трегубовъ, десятникъ Михайло Гавриловичъ Пестеевъ, Ми-хайло Петровичъ Горбачевъ, Антонъ �?вановъ Самохваловъ; деревни Михайловки прикащикъ Семенъ Петровъ и атаманъ Денисъ Проко-фіевъ; казенной слободы Гришиной атаманъ Яковъ Максимовичъ Черкасовъ.

768

СЛОБОДА ТОРСКАЯ АЛЕКС ЪЕВКА.

�?зъ первоначальной исторіи слободы Торской Алексѣевки помѣ-щаемъ здѣсь одинъ небольшой отрывокъ, найденный нами между бумагами консисторскаго архива*.

Справка Консисторіи о слободахъ Райской, Веселой и Алексѣевкѣ 17-го генваря 1782 года.

"Прошлаго 1781 года февраля 25-го дня по присланному къ Его Преосвященству отъ г. Азовскаго губернатора и кавалера В. А. Черт-кова сообщенію и по данной отъ Его Преосвященства грамотѣ въ оной слободѣ Райской преміеръ-маіора Григорія Шидловскаго, вновь святыя великомученицы Варвары деревянная церковь протопопомъ Бахмутскимъ Петромъ Расевскимъ прошлаго 1781 года, ноября 13-го дня заложена, въ которой слободѣ состоитъ, какъ изъ доношенія она-го преміеръ-маіора Шидловскаго явствуетъ, 45 дворовъ, въ нихъ му-жеска 150, женска 117, да въ смѣжности оной въ двоихъ слободахъ, въ первой полковницы Времевой Веселой дворовъ 23, въ нихъ мужеска 58, женска 49, во второй капитана Шахова Ллексеевке дворовъ 40, въ нихъ мужеска 117, женска 108; а обоего пола во всѣхъ тѣхъ слободахъ 599 душъ, а для преподаянія оной слободы жителямъ христіанскихъ требъ, опредѣленъ на время вышедшій изъ Полыни священникъ Авраамъ Лукьяновичъ".

Рассылки Subscribe.Ru
Генеалогическое древо семьи